第一任男神阿尔米罕主演的，以“为国取得摔跤金牌为线索”展开的故事，该电影对女性教育与解放有所启发，尤其是父式教育在女性成长中的地位。
对于印度的传统观念而言，儿子对父亲来说是一条救生船，在他身上有着无暇的天堂世界，是作为梦想未遂的续展可能性，而女儿则是悲伤的源泉。女儿在家庭地位中规训明确，地位屈从、低下，妇女受到的禁锢是严重的。《摩奴法典》规定，女子必须幼年从父，成年从夫，夫死从子，女人不得享有自主地位，和中国古代女性的“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”是一样的。印度被殖民后，随着精神桎梏的突破，女性思想解放才略有改观，但女性生存及权利保护现状仍然不容乐观。
本剧开篇就以这种印度惯常的重男轻女、父权意志的背景展开，妻子生了第三个女儿，她望着丈夫的眼神充满无奈与亏欠。哈维亚带着女儿上街，遇到街坊邻居炫耀生儿子的喜悦时，只好惆怅地低下了头，仿佛就此向命运低头。这不代表父亲对女儿的嫌弃。从细节观之，他在家庭中耐心地给小女儿教学英文，女儿也会温柔地依偎在他身上，他手上的果子也会一掰两半分别分给左右边的两个女儿。
着实讲，在本剧初始，哈维亚作为大叔的形象确实是令人堪忧、并且极其撼动其男神地位的——身体虽然很有肌肉，但是肚腩挂肉，自己没有达成梦想却想寄托给下一代实现，我不禁感觉其中年的失意与无能，而在家庭中表现出的强权意志又具有令人反感的专政意味。正如妻子直言，“我们的女儿不该为了你的梦想而活”。哈维亚却一点也不经意，直接把两个女儿当作男孩来展开魔鬼式地管教了。教育过程中，他一点也不心慈手软，丝毫不顾及两个女儿的劳累、心惜的头发，一心只想提升她们的身体素质与摔跤技巧。这个专横的男人当然是极其刚毅的，他资金不济，但是依然想办法要改善两个女儿的伙食，甚至挑战了神圣的教规；他努力想提升两个女儿的练习环境，一点也不纵容女儿放纵。所有的这一切，他不受旁人误解、嘲笑的干扰，他有足够的耐心与信心维持脚踏实地的传导。单单但看到这里，还蛮容易误解这个男人，似乎固执得可鄙，牺牲自家小孩的童年，苟延残喘延续自己的梦想，还冠之以宏大的爱国主义情怀，这与个体生命的选择自由，孰轻孰重呢？
如果说，女儿一开始练习摔跤，是父亲的强迫，后来的挑战与晋升则更像是女儿主动选择的结果。在父亲的培养下，吉塔勇于迎接挑战，当她第一次作为女性参加摔跤比赛，并自主挑选对手时，她自信地选择了一个体格最强壮的对手，虽然第一次挑战失败，但这丝毫没有挫伤她的斗志。这样的女性，独树一帜，也让世俗耳目一新。她很快自告奋勇再次挑战，打败了强劲的对手，并在不断的胜利中实现自我。父亲给她信念上的影响是积极进取的，因此吉塔擅长进攻，父亲的喜悦与吉塔的成就是有所绑定的，但是父亲很快知道鱼儿大了要换池，便无私地送她到国家体育学院。父亲离开的时候脚步是踟蹰的，他给女儿传授的信念是敬畏土地，要她们牢记根基，记住路是怎么艰辛走过来。他也告诉她们，他希望她们可以自由选择自己的生活，而不是一辈子和普通国民女性一样，只以锅碗瓢盆打交道，承担着日复一日的家务。如果能够结合印度女性的生活背景，这样看来就能发现父亲长远目光，其实并非出于一己之私与个人命运的不甘。
父式对女性的教育毅然决然，它教会女性如何和男性一样坚强，削去了母性的惯性教导机会。一个刚毅的男人明白，生长在过于肥沃土壤里的花朵，美丽而缺乏刚劲的力量与用途，他直接传教的女性，寄望的是高尚的志向与情操，通过自己的勤奋刻苦锻炼才干以赢得尊重，而非以一种弱化的阴柔试图激发别人对她们的爱慕。女权主义希望女性争取的，便是一种去除软弱的状态，争取身心两方面的力量，使女性同胞们相信，那些温柔的密语、敏感 的心灵、细腻的情感与优雅的品味，费尽心思的打扮，可能与软弱挂边，真正值得激发的是理性的灵魂为更崇高的事业而奋斗。西蒙波娃更在《第二性——女人》中直言不讳：一般来说，有关女儿的教养诸事，父亲的角色是次要的。女人最大的不幸之一，是童年时期被操纵在女人手里。母亲一心一意把自己女儿要把自己女儿安排进入女性世界；她从复杂的母女关系中提出母亲容易将自己的命运缚在女儿身上，教养女儿成为社会较容易接受的。更多男性参与教养的女性，她们更不容易屈从于男性的优越。
如果我们不生硬地将人类的优秀品质与女性的优秀品质区分开来，女性自然而然可以同男性一样有更多的注意力和追求，不会因为不会做、少做男性同样不去做的事情而遭受质疑，不必装出一种近乎愚蠢的单纯样，不必假意温柔。奔跑吧！思想独立的姊妹，一起强壮我们的身体与心灵。
第一次知道摔跤这么具有可观赏性，看得宝宝嵌入式得觉得自己也在参战。
秋心花语
2017年5月13日
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