夫乾，天下之至健也；德行恆易以知險。
夫坤，天下之至順也；德行恆簡以知阻。
健顺，是两种不同的品德。
品德与意志有关，人有意志所以有品德。
人的行为必须是有意而为受主观意志支配的才能分为善意和恶意。
中国古人喜欢以物比德，比如荷花纯洁竹子清高之类。
物本来没有主观意志，赋以意志，物才有品德可言。
我们把天称作老天爷，就是一种拟人化，赋以人格，赋以意志。
乾坤怎么也有品德？
乾坤是卦，天地是象。
八卦本来是八个抽象符号，分别代表什么暂且不深究，
可以肯定的是，正是由于太过抽象不好理解，所以某位古人才将八卦比拟为八象。
《系辞》记载了孔子对乾坤的一项解释：乾，阳物也；坤，阴物也。
孔子的意思是将所有物分为两大类，以乾坤作代表。
而阳物和阴物中，最典型的是天地，天在上为阳，地在下为阴。
阳在上主施，阴在下主受。
所谓施受就是支配和被支配，也就是意志行为的两端。
乾坤二物被赋以了意志，所以有了品德。
健则施，顺则受。
《说卦传》：乾为马，坤为牛。
马能致远，牛能任重；马健牛顺。
乾坤的对立，天地的对立，好比时空的对立。
时间流逝从不停息，这种品德就是健。
空间容纳万物从不超载，这种品德就是顺。
乾卦的自强不息便是健，和坤卦的厚物载德便是顺。
易和简，这对概念在《系辞》的首章就有出现。
易对难，说的是时间上的过程。
简对繁，说的是空间中的构造。
险和阻，这对概念较难分辨。
险，意味着凶，凶则不吉。
阻，意味着害，害则不利。
吉凶说的是事，在时间过程中延续完整有始有终便是吉，否则就是凶。
利害说的是物，在空间构造中延续完整有本有末便是利，否则就是害。
险，就是不健，关乎安危定乱。
阻，就是不顺，关乎通塞达困。
险阻和健顺有何关系？
乾卦三阳，坤卦三阴。
坤卦得了乾卦的中阳，就变成坎卦。
乾卦得了坤卦的中阴，就变成离卦。
所以乾对健，坎对险，坤对顺，离对阻。
离坎对日月，离坎是卦，日月是象。
乾坤离坎对天地日月。
在道家内丹经中，坎卦的中阳，称为金乌；离卦的中阴，称为玉兔。
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