我国是世界上最早使用漆的国家，也是大漆的故乡。大漆又名天然漆、生漆、土漆、国漆，泛称中国漆。
“漆”被称为“涂料之王”，它是一种天然树脂涂料，是从漆树上割下来的液汁。古人将漆液涂在木器或陶器上，形成了最早的漆器，这种工艺被称为“髹(xiū)漆”。
20世纪90年代，屯溪漆器整体工艺水平日渐下滑——漆料多用低端粗糙的腰果漆，大漆很少见。
资深手艺人甘而可看到传统技艺的衰落，内心非常难过。于是，他在2001年关闭了生意正红火的“文房四宝店”，决定复兴徽州漆艺。
那时犀皮漆的文献与实物资料极为稀少，甘而可只能从古籍（《髹饰录》）中汲取灵感，走上了艰难的探索之路。（这本古籍《髹饰录》至今仍存放在他现在的工作室展厅的书架上。）
甘而可精心研究漆艺20多年，让一度失传的犀皮漆重焕光彩。
现如今，甘而可已是国家级非物质文化遗产“徽州漆器髹饰技艺”的代表性传承人。他在安徽黄山黎阳老街上，开了一个工作室。
工作室一楼的展厅里陈列着他的各种漆器作品——绚丽的红金斑犀皮漆六方大瓶、精致的绿金斑犀皮漆菱花盒、古雅的鹿角砂香炉……
随着我国非物质文化遗产保护工作的开展，越来越多的人开始重视大漆，想要认识大漆，并想把大漆技艺传承下去。
如果大家想要了解大漆或是想把大漆技艺传承下去，那么这本我国现存唯一古代漆工专著《髹饰录》就不得不读读了。
可问题是古籍对于当下的我们来说，阅读起来是有一定难度的，因为大部分书籍为文言文，没有标点，也无注释，更无白话。
重庆出版社考虑到了大部分读者可能面临的阅读障碍，于是邀请了相关学者进行了注释和今译，并把《髹饰录》作为“中国古代物质文化丛书”之一，予以出版。
本书的作者黄成，是一位生活在中国明朝的漆器匠人。本书在黄成的创作之外，还有天启年间的一名漆工扬明的注，再加上田开鹏的译注，读者们就能轻松阅读、轻松入门了。
黄成将全书分为《乾集》和《坤集》，共十八章，一百八十条。其中《乾集》主要是讲漆器的制作方法、原料、工具以及漆工的禁忌。《坤集》主要是讲漆器的分类及各个品种的形态。
像这种按照乾坤阴阳方式编撰的记工类图书，除了《髹饰录》之外，目前尚无他例。
读完本书，你会发现，它不但能让你清楚地了解什么是大漆、怎么刷漆、怎么用各种纹饰对漆器进行装饰外，还会教你做一名有匠人精神的漆工。
接下来，让我们看看想要做一名有匠人精神的漆工需要做到哪些呢？
爱因斯坦曾说过：“一个人的成功，不只取决于他的智力因素，更重要的是取决于他的品德修养等非智力因素。”
由此可见，想要成功，品德修养就一定要好；想要成为一名合格的漆工，品德修养也一定要好。
对于漆工的品德，作者在“楷法第二”这一章中，从“三法”“二戒”“四失”“三病”理论上，确立了漆工的品德规范，将这些技艺之外的道德要求作为漆工入门前必须知晓的工则。
三法——漆器制作的三种法度
1.工艺技巧要师法天地造化；
2.胎质要效法人的身体比例；
3.装饰纹样要仿效阴阳协和。
二戒——两条通用戒律
1.戒装饰过度、过于追求技巧和炫耀装饰；
2.戒粗制滥造，以次充好。
四失——四种制作器物不可犯的过失
1.器物不符合规定的法定；
2.制作程序和流程超过了规定范围，还不修改；
3.在器物完成之后不检查；
4.在制作时懒惰懈怠、偷工减料。
三病——漆工不可犯的三个毛病
1.守着一技之长却密不传人；
2.追求局部的意趣却造成整体的不协调；
3.纹饰与色彩不匹配。
由此可见，好的品德才能造出好的物品，做事之前要先学会如何做人。
就像国家级非遗传承人甘而可那样，他一直追求的目标是：以纯手工方式制作漆器，达到精密机器制造的精度。
他说：“既然要做，就要追求完美。”
据说，有一次，他在参照《西清砚谱》制作仿古砚盒时，自己摸索着尝试了许多次。一次试不出效果，就磨掉重新上漆，反反复复多次尝试。就算盒盖上呈现出了红黄黑三色相叠的传统犀皮漆纹样，他仍不满意，还总觉得这种纹理比较整齐、单调，没有达到自己所期待的灵动感。
可见，像甘而可在制作漆器时追求精益求精，有匠人的精神也是作者所希望看到的、想传承下来的。
写在最后：
本书系统地展现了我国古代丰富多彩的髹饰工艺及其做法，可以从目录中查到所属的各个品种。
它既是一本研究漆器工艺史的重要文献，又是古代漆器定名的可靠依据，还可以为后人继承传统漆工技艺、推陈出新提供宝贵资料，可谓漆工经典著作。
如果你也想了解漆器的工艺史，想成为一名有匠人精神的漆工，这本《髹饰录》就不要错过了。
网友评论