上周日很遗憾，因为考试没能按时来参与课程，不过作业还是要继续完成。

自己囫囵吞枣学习之后，这次关于“诚意”的主题，让我想到一个问题：

放飞自我，就是忠于自我吗？

现在越来越多时候，我们都把放飞自我当做是忠于自我的最好方式之一，然而《大学》却为我们论述了不同的声音。

何为诚意？

要回答这个问题，我们首先要理解何为“诚意”。

毕竟，诚意这个词有点抽象，所以《大学》又给出了一种更直观的解释——毋自欺。

无论你是欺骗别人，亦或者欺骗自己，我们的意识中都已经带了“欺”，自然就是自欺了。所以这个定义我觉得一如既往地符合《大学》的特点——工具书，标准很好用。

那么，毋自欺的好处在哪里呢？私以为，是让自己能够有足够的信，然后再用这个信去坚定自己的行为，如此才可以真正的做到一以贯之。

我对《三体》中提到的、从罗素的火鸡科学家引出的死亡的例子印象非常深刻。

在火鸡饲养场里，有只聪明的火鸡发现每天上午9点钟主人就会喂食，作为一个卓越的归纳主义者，它并不马上作出结论，而是认真对上午9点喂食这个经验进行了大量观察，雨天和晴天，热天和冷天，星期三和星期四…… 经过了很多天的观察，这个火鸡归纳推理出了结论“主人总是在上午9点钟来喂食”根据这个结论，于是它每天9点前准时来到喂食口，总能第一个吃到食物。

圣诞节前夕的那天上午9点，这只火鸡又是第一个来到了喂食口，可等来的却不是食物，而是被主人拎走做了感恩节大餐，它通过归纳概括而得到的结论终于被无情地推翻了。

我这里不从科学的角度去讨论归纳演绎之间的关系，我更多地是思考了从“信”的角度去看后来一些科学家信念崩塌后自杀的事件。

因为它非常形象地展示了拥有“信”的价值，同时也警示了一旦我们不去打磨、锻炼、扩大我们自己“信”的裕度，可能有多么严重的问题。

放飞自我是一件可持续的事情吗？

这一课，有一句话列举了“毋自欺”的方式，也和前面提到的“打磨、锻炼、扩大我们自己‘信’的裕度”有类似的意思：

且“慎独”之戒，“其严”之训，皆以为“毋自欺”注脚。

如此看来，毋自欺，其实也就是“格己”的过程。

很多时候，我们一时的放飞自我，看似是忠于自己，却往往容易过度。如此之后，无论是主观上的懊悔，还是客观上后果，都不是我们自己想要看到的。这样看来，在更长时间的维度看，其实还是一种“自欺”：后面的自己，在怪之前的自己。

写着写着，发现《大学》还是很经得起推敲的：从一以贯之到知止，再到格物和诚意，都是一脉相承。

所以，很多时候，大家说的“放飞自我”是无法一以贯之的，也就是不可持续的，那么自然不可以称之为“诚意”。

以上碎碎念，是我自己脑中对于很多现有价值观的琢磨，有趣有趣，也算是一种慎独吧^^

期待之后的课程啦。