《是法住法位》大总结
诸法无我，而凡夫之人以为有我，我在哪里呢？在五蕴身心中妄执一个永恒不变的我。
有人认为当下这个物质生命色身就是我，实实在在的我，所以人活一世自然是要及时行乐的，该吃吃，该喝喝，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
有人认为，色身的物质生命只不过是承载我灵魂精神的载体，我的灵魂精神是永恒不变的，这个物质生命没有了，会在下一个物质生命中继续精彩。就像衣服旧了破了，可以扔了再买一件新的换上。现在的这个物质生命不甚满意，希望来生的下一个物质生命活得更有档次，所以我要为之努力奋斗！方能遇见一个更好的我。
世尊说：诸行无常、诸受是苦、诸法无我、寂静涅槃！
认为物质生命色身是我，这是第一类法师的说法，称之为断见；认为精神现象是永恒不变的我，这是第二类法师的说法，称之为常见。这两种思维见地都是错误的，是扭曲的人生观、价值观，是由于不明白缘起法则的缘故而生起的邪知邪见，是有大苦的。
而有别于第一类、第二类法师的第三类法师则认为：物质生命现象不是我，精神现象也没有一个永恒不变的我存在。
世尊于《杂阿含经》64经中不问自说告诉我们：法无有吾我，亦复无我所，我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结。
如果能在当下生命体中观照觉醒：五蕴身心中并没有一个永恒不变的我存在，也没有我所拥有的，由于五蕴的物质色身及精神现象都是无常变化的，因为无常所以是苦的，因为此五蕴身心是因缘和合的假有。
比丘若能于此解脱，就能够断除五下分结，五下分结分别是：身见结、戒禁取结、疑结、贪结、嗔结。
如《杂阿含经》295经中所说：此身非汝所有，亦非余人所有，谓六触入处，本修行愿，受得此身。
有哪六入呢？眼触入处、耳、鼻、舌、身、意触入处，在眼见色、耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意识法中产生六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，如果认为有我，识就会在色受想行上攀缘、爱乐、增进、广大、生长，由此产生一份以“我”为核心的价值取向，而生顺情者名乐，违情苦则生，产生所谓的苦受、乐受、不苦不乐受。
妄执于五蕴身心中有一个我的人会认为这份苦受、乐受、不苦不乐受是自作、他作、自他共作、非自非他无因作。然而阿罗诃说：苦乐异生，是从其因缘，而生诸苦乐。所谓此有故，有当来生老病死、忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚集。
因为无明不知缘起的缘故而有此世间大苦的聚集，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老病死，这便是有因有缘世间集，是众生轮回流转的热恼浮沉。
如果能够于此彻见五蕴非我，亦非我所有，则能洞见此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭，于世间集、世间灭都能如实了知，于此修习贤圣出离，断除五下分结，得证三果；于此基础上断除识的四种攀缘，离色界、无色界的贪爱，于五蕴的色受想行识的意生缚得以断除，破除无明，离系我慢，不再掉举，尽苦边，现法爱断、离欲、灭尽、涅槃，踏上世尊所开演的古仙人道迹，得证无漏四果的寂静清凉。
世尊为大众宣讲的缘起法，不是世尊所作，亦非余人所作，不管世尊出世与否，此缘起法都是如此的常住于法界。就像地球的地心引力一样，不管牛顿有没有发现它，地心引力都是存在的，只是坐在苹果树下被掉下来的苹果砸到的牛顿发现了它，并告诉了大家才被大家所知悉。而世尊也是坐在菩提树下，对老病死进行推导，最终缘自觉知睹明星而悟道，所觉悟的正是缘起性空，空相应缘起而随顺于法。
以无明的邪知邪见为导结果是：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老病死，忧悲恼苦纯大苦聚集。这是四圣谛苦集二谛的此起故彼起，此生故彼生，是为缘起的流转边。
以明的正见为导而产生的结果是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，纯大苦聚灭。这是四圣谛灭道二谛的此无故彼无，此灭故彼灭，是为缘起的止息边。
缘起的流转与缘起的止息都是此故彼因果必然性法则的呈现，而作为难入于世间的一枚，是要继续流转生死？还是止息三界内的流浪？
作为轮回众生中的一枚，如果不曾对自己的生命有过思考，也便不会有对人生意义价值所在的深思，若是没有这份探知生命真相的内在倾向，也便容易错过外善知识的呕心普渡，救苦超拔，从而生生世世生生灭灭都浮沉于苦海之中，无有出期。
对缘起于在五蕴身心中妄执的身见，而有此六根依赖生执着染爱的缘已生，用什么去勘破呢？
世间两股最殊胜之力，于内是正思维，于外是善知识。
当我们去亲近善知识，听闻善知识所讲的世尊正法，要拿自己的身心去体证，去思维，正如306经中的那位比丘一样。最后按照世尊初转法轮时的三转，来转动自己的身心。
身心当下这是苦，苦的集起，苦的熄灭，苦熄灭的方法。
苦应当知道，苦的集起应当断除，苦灭的境地应当体证，苦灭的道迹应当去修持。
苦是否已经知道？苦的集起是否已经断除？苦灭的境地是否已然体证？苦灭的道迹是否自己修成？
如果没有世尊觉悟并开演这么殊胜，可以拔苦的正法，如果没有世世代代续佛慧命的大德菩萨，愚痴如我这般痴惑有情如何能够于千年之后遇见佛陀！
感恩诸佛菩萨的慈悲喜舍！感恩师父的不舍救拔！感恩此生的遇见，得从师尊身后，得闻世尊正法，得以亲近教授善知识们，也感恩自己。
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