“礼之用 ，和为贵。先王之道，斯为美”。社会需要规则，更需要执行规则，礼就是道德层面的规则，法律法规其次。如果说依法办事是基本要求，是国家层面的诚信，那么严于律己则是个人诚信的根本，进而有自身修为的提高，到克己复礼而归仁，这才是社会和谐的大美！
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
一个社会要以失信悖礼而为耻，那么人们于道德上就有了更高的追求，从而有了人格和国格。如果人人视规则为儿戏，践踏道德，剑走偏锋，需要以隐忍来面对严重的不公，甚至以德报怨来争取各自该有的权利和更多的利益，这是社会的悲哀！
最近流传的沸沸扬扬的老虎吃人事件就是典型规则思维缺失的案例，老虎吃人不受道德约束，是它的天性，我们不能骂它缺德和没人性，而是我们要反思，我们是否太任性！
于国家而言，礼义廉耻被称为国之四维，四维不张，国将不国。对于个人，“人之生也直，枉者幸而免”，坚持正道是取法于天地，得自然之道，悖者虽侥幸一时，却难免其咎。
礼，是道德的约束，是人们自觉的自我认知，而不能沦为一个工具，去掩饰某些丑陋的目的。
有了传销，就有了传统行业；有了保健品，就有了食品安全；有了银行，就有了非法集资……闪烁其词的背后是很深的套路，谁能以正视听？
老子说：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，说的就是这社会乱象！
他还说：“前识者，道之华，而愚之始”，前识者就是自以为有先见之明的人，就像现在的那些“民间高手”和“专家”，他们都在扇阴风点鬼火，感觉在乐善好施，在布道，其实他们是在挖坑！埋葬掉自我人格和信仰的自信，消极而颓废！这是有害的，是愚蠢之至的。
人之初，心本善。这样的逻辑是对人性的光辉的肯定，是儒家思想的智慧，是积极向上的入世精神！所以孔子西周问礼时，老子的一番话并非反对孔子推行礼法，而是对孔子的忠告和肯定，作为大师，他也绝对明白了老子的良苦用心，所以他也很仰视这位先圣，是英雄惜英雄啊。
后来孔子对子夏说，要宁为君子儒，不为小人儒。君子居其厚，不居其薄，处其实，不处其华，故取此去彼。
何为君子儒呢？一是小器，对有些事情放不下，用情太深而纠结不清。二是没有原则和主见，他说，乡愿德之贼也，一个人的学问不是说知道多少东西，就算知道全世界，他至多是一本百科全书，那又如何？一个人的学问要表现在有立场，有爱憎，有主张，有担当，不为世俗所屈服，不迎合他人。乡愿就是老好人，没有是非观，这样的人修行再好也不足称道！
为人处事，修身立业，利己利人，也要有家国情怀，这是一个人一生的文章！
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