幸福的位置

“一个美丽的位置才可能是一个幸福的位置，它不排除苦难，它只排除平庸，那必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。”

——史铁生

【禅定】 图|心宇

从来没有人给幸福下一个确切的定义，有的只是个人对于心中感觉感受的主观描述。但幸福本来就不能以尺寸来量度，更没有什么精确的研究探讨或是什么严格的论证。精确、严格，只有科学能够做到也更适合去做。幸福是难以摹其形言其状的——它来自于内心对外部世界的镜面映像。

邓晓芒说，美丽的位置，或幸福的位置，真正说来就是超出平庸而建构起人的可能性的位置。平庸不过是现实罢了，为某种美丽的理想而追求、而苦恼、而受难时，他便获得了一个真正的人的生活，或者说，他便把自己造就成为一个真正的人。人就是他自己造就的东西。人就是人的可能性！当这一个“人”被自己造就，当这个“可能性”真正成为了可能，我想，人，应该是幸福的。

看过很多人的生活，那种不像生活更像生存的日子，都是那种得过且过的样子，这一秒等着下一秒，下一秒又同情这一秒。与其毫无人生渴望而唯唯诺诺循规蹈矩做一个生活的机器，我更愿意戏弄人生，哪怕最终为其所害。作家哈金在其作品《等待》中，为我们描述了那样一位毫无人生欲望的“不幸”的人：他像是一个梦游者，没有了作为一个真正的人应该有的意志力，完全被外界、被常人所说的生活所控制，别人推一推，他就动一动，别人扯一扯，他就往后缩，驱动他行为的，是来自外部世界的压力，是人们的舆论言语，是他自身的幻觉，是那些融化在他的血液也融化在每一个“正常人”的血液里的规矩和限制条件。

人们总说追寻幸福，但他们并不知道自己日夜拼搏追寻的到底是什么，也不知道什么是幸福。他们被别人的眼光自己的挫折感以及作为一个社会生物的被动性所误导，他们以为，凡是自己得不到的，就是心底里所向往的，就是值得自己终生追求的，他们，把这归结为自己的幸福。

我不否认人们把物质生活的充裕看作自己的幸福，或者很多人也仅仅只是认为自己除了吃的穿的给他带来的感觉稍微舒畅一些之外别无他物，因为这本来就是个人主观的感受。人们所享有的物质生活，建构成了他们的生活的绝大部分，于某些人，这些私有财产甚至是他们生活的全部人生的全部。私有财产使得很多人变得如此愚昧而片面，以致任何一个对象，只有当人们拥有它时，或者换句话说，当它对人们来说作为资本而存在时，总之，当他们在使用它时，它才属于他们，似乎，他们也同样属于了它。人，在奴役着物质世界的同时，也被物质世界奴役着。因此，人们的一切来自肉体的和精神的感觉为这一切感觉的简单的异化所替代，这种异化的感觉，被我们称之为拥有感。

如果拥有感取代了人的所有的自然情感，这只能意味着它是客观存在和主观拥有的一个简单维持，此外别无他物也别无他义，人的全部的生活，人的普通生活，日常生活都将以此为中心。这只能意味着人们的日常生活是一种以财产的占有为导向的存在为重心。这样，人们每天围绕着转动的，是一个与自身一样客观存在于每一个角落的物件，而精神、那本可以自由驰骋的意识，也同样如同一根游丝般，紧紧缠在这一物件之上。那么这时候，人们已经没有足够的精力没有多余的意识来追寻真正的幸福，那种自然的仅仅来自于自己作为一个真正的人的幸福感。

一个人在为着自己的某个美丽的愿望而追逐、而苦恼、而受难时，他肯定也是为着实现自己的某个健全的人格意识而努力着，他所拥有的意识形态，如同他走过的路一般，日趋完善，日趋平静。当他静静地坐在某个荆棘丛边的巨石上稍作歇息，当他环顾空荡无人的旷野，当他回首自己所走过的每一步，每一个装满汗水的脚窝、每一颗沾染热泪的尘埃，他会看到，那些他流过的汗与泪，是自己的，他走过的那一条路，也是真正的自己走过的。他终于塑造出了一个真正的人，一个不同于他人的平凡人；而他走过的那一条路，也就真正是一个美丽的位置，一个专属于他的幸福位置。

这时候的他，在物质生活上，兴许是一个穷困潦倒的流浪汉，但在精神世界里，他一定是一个百战不殆的高贵的王者！

【心宇分享：“我希望我的优秀是你的赏心悦目，除此别无他物！”】