“六艺”

古代儒家教育里面很重视“六艺”，哪么这六艺究竟是什么呢？六艺是指生存必需要的技能：礼、乐、射、御、书、数。

礼并不是指礼貌，而是指礼仪，是指在各种环境下的言谈举止合乎自己身份，不要坏了规矩，这是很重要的生存技能。古往今来，不乏才华横溢者老死山林，一个很重要的原因就是不知职场规矩。这一点在今天仍然很实用，如果不通晓各种规矩，在职场中碰得头破血流都不知道是怎么回事。礼分吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼，所谓吉、凶礼就是指在祭祀和丧葬的行为举止要符合氛围，别给人添堵是最基本的要求。有一次别人家请客，孔子穿了身孝服就去了，让人家很不爽。孔子一生不得意，到了人生暮年，总结人生得失时，将礼放在了第一位，可见确有切肤之痛。军礼很好理解，在军队中应要守军队的各种规矩，现代军人也是要学习各种条例的。推而广之，就是在不同的地方就得守不同地方的规矩。可能开始是不习惯这些规矩，但孔子说不要紧，时间久了就好了，在一个系统或者单位待久了，系统或单位的各种规矩就刻在了骨子里。《肖申克的救赎》中的瑞德出了监狱后，上个厕所都得报告，否则就解不出来，其实没有人要求他这样做，但他已经习惯了，这就叫“从心所欲不逾矩”。宾礼是指接待要员时该有的态度，最主要的是不能厚此薄彼，不能让人心中不爽。来了两个领导，你给张三递了支烟，没有递给李四，尽管一支烟没什么大不了的，但李四心中就是不爽，这时梁子就已经结下了，将来有一天栽到李四手里你都不知道是啥原因。嘉礼就是人家办喜事，你随份子去喝喜酒，借此机会好好沟通人际关系，别失了态，喝醉酒吹牛皮，瞎得罪人。

乐是指能够懂各种音乐，最好能演奏。一方面会玩点音乐嘛就显得品味高一点，容易结交更多喜欢装的人，更为重要的是不同的合演奏不同乐曲，如果听不懂，是要出岔子的。刚才是胡扯的，其实乐不完全是指音乐，而是指乐舞，要知道在不同的场合跳不同的集体舞，跳乱了是要出问题的。《云门》用于祭天神；《大咸》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖；《大武》祭周代祖先。相信现在很少有人能搞得懂这些，作为普通人，能够欣赏点音乐就好了，为什么要知道这么多繁琐的乐曲。这和人的生存又有什么关系呢？这就需要知道孔子是谁？是儒家的创始人。孔子的教育对象是各位儒生，最初的儒并不是学说，而是指职业，儒生是专门在各种祭祀活中的礼仪官，是大型集体活动的总导演，就跟现在的庆典公司的司仪差不多。一个庆典的司仪如果不懂音乐，不知道什么场合用什么音乐，会闹出乱子的。听说过一个故事，一家老太太去世了，奏乐的乐手们吹了个曲子《小寡妇上坟》，乐手们差点被主人家打出屎来，工钱肯定是指望不上了。所说乐其实不是个人的兴趣爱好，而是一个人安身立命的本钱，这是一个人混社会最最主要的本领。

射是指射箭，古人生活条件不比现代人，很多事情需要亲力亲为，想吃点啥野味不可能 掏出手机点外卖，自己能够射箭而且很准的话就方便多了，同时射箭也是防身的重要手段。对于现代人而言，这个射其实就是要求体质要好，身体是革命的本钱嘛。

御是驾车，也就是要考个驾照，这点也很重要。不会开车就是身体长在别人身上，会少了很多自由。

书不仅仅指读书认字会写文章，还包括书法和绘画。儒者在从事司仪工作时，在各种典礼上少不得要写写画画，假如字写得跟个蟹爬似的，上哪招揽生意呢？

数是数术，数既有一般算术计算，能弄清帐目，也有易经中数的概念，能够推导出未来的走势，这里的数就很玄虚，术是解决问题的技巧。所以数是要求人在处理问题时既要有战略性的洞察能力，以要有战术性的解决实际问题的操作能力。

“六艺”的本质说到底其实就是一个人的生存必需要的条件：首先要熟悉行业规则，这是礼；第二要有过硬的业务能力，这是乐；第三要有好的身体，这是射；第四要有其他的一般性的生存技能，这是御；第五要有一定的文化知识，这是书；最后要有战略和战术思维，这是数。