十行采集：
1.曾国藩以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。
愚钝之人，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄净。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。
2.儒家经典说，所谓“圣人”，就是达到了完美境界的人，即“内圣外王”。儒学的圣人理想，基本上可以类比为马斯洛所说的“自我实现”。
儒家说，一个人修炼到了圣人状态，就会“无物，无我”，“与天地相感通”。就会“光明澄澈”，“从容中道”，达到一种极为自信、极为愉快的情感状态。
3.自我完善的必经途径，首先是立坚韧不拔之志。人的能力发挥多少，与对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。
“君子之立志也，有“民胞物与”之量，有“内圣外王”之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”
4.曾国藩的真正与众不同之处在于他脚踏实地地实践了自己的志向。
青年曾国藩身上有三大缺点：性情浮躁，坐不住；傲慢自大，修养不佳；与人交往虚伪不实，容易言不由衷。
5.康熙皇帝说，学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。
朱熹也说：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。”
做事也是这样。做至大至艰之事，开头一定要提起全力，有股冲劲，“猛火”痛烧一段，否则绝难成功。
6.研几，就是严肃郑重地对待细节。问题的根本在于一个人的行动力是否真的能担当起他的认识。只有从细节抓起，在细节中贯彻自己的认识，才叫“实行”。
7.曾国藩习惯借助外力来监督自己。归根结底，人是被决定物。事必有所激有所逼才能有成。
8.在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。
曾国藩一生最推崇的品质就是“有恒”，他说：“有恒为作圣之基。
9.所有人都是在失败挫折中不断修正，不断成长的，圣人也不例外：“从来圣贤未有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。”
10.人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。”
一行精华：
自我完善的必经途径，首先是立坚韧不拔之志。曾国藩的真正与众不同之处在于他脚踏实地地实践了自己的志向。
研几，就是严肃郑重地对待细节。
在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。
触动，反思，改变：
曾国藩的成长经历，清晰地实践与展示了自我完善之道，就是立志+践行。
他的内心是如此的坚定，从来不会因为外在因素而随意改变已确立的志向。同时，他又能根据“日课”这样的定期反思，去微调践行自己志向的方法。
无论是先猛后韧，还是注重细节，或是持之以恒，这些方法其实一点都不深奥，说出来也不会让人眼前一亮，但就是这些看起来不起眼的方法，却能真正让一个人发生质的升华。
我们学习曾国藩，就是要学习他这种与时间做朋友的长期主义精神，日拱一卒，一步一步向自己的目标靠近。
网友评论