当善良有了锋芒

 慕颜歌写了一本书，叫《你的善良必须有点锋芒》。

  深以为然。

  你觉得你很善良，别人却把你的善良当成是软弱可欺。

  你觉得你很温柔，别人却把你的温柔看作懦弱无能。

  你觉得吃亏是福，别人却觉得理所当然。

  同样，

  你想退一步海阔天空，别人却要强进百步一寸不让。

  你想说句公道话，别人却觉得你是站着说话不腰疼。

  这样的善良，你觉得还是你想要的吗？你觉得还是你可以将之奉为人生信条的信仰吗？

  柏邦妮曾经说过:善良是很珍贵的，若善良没有长出牙齿，那就是软弱。这和慕颜歌所说的“善良必须有点锋芒”不谋而合——你当善良，且有力量。

  想象家门口有个乞丐，你每天给他一块钱，也许这一块钱对你来说不算什么，你觉得自己善良，有颗恻隐之心。当有一天，你不给他钱了，他却质问你，你为什么不给我钱了?

  这时，你还会善良下去吗？任凭你的善良裸露在朗朗乾坤下吗？

  你的善良和爱是免费的，不是廉价的。一个人越是善良，待人的底线越越高一些，这样才能避免纵容他人，也能保护自己。不想做的事，不必勉强自己去做；忍了很久的事，不必一而再，再而三地忍下去。

  很认同格格的一番话:无论你怀着多大的善意，仍然会遭遇恶意；无论你抱有多深的真诚，仍然会遭到猜疑；无论你呈献得多么柔软，仍然要面对刻薄；无论你多么安静，只想做自己，仍然会有人按他们的期待要求你；无论你多么勇敢地敞开自己，仍然会有人虚伪地对待你。我们不是人民币，做不到人人都喜欢！更何况钱那么靠谱的东西都有假的，更何况人呢？

  既然如此，为什么要在意不在意你的人呢？为什么考虑不考虑你的人呢？为什么担心不担心你的人呢?当你对所有的人都好的时候就已经不是好的了。

  菩萨慈眉善目，耀泽四方。金刚怒目，也是大慈大悲的一种呈现。我们都是充满烟火气息的凡人。习惯了吃亏，习惯了沉默，习惯了委屈自己，习惯了不拒绝任何人。一直没有忘记:其实自己是可以有态度的，有观点的，既可以过得活色生香，也可以过得风生水起。

  简简单单的六章内容，讲述的是36段感同身受的过往人生场景。让人恍觉:心之何如,有似万丈迷津,遥亘千里,其中并无舟子可渡人,除了自渡,他人爱莫能助；善良之何如，有似心有猛虎细嗅蔷薇，蔷薇娇艳动人，却有猛虎为之庇护。

  与人为善，是好事。若不懂优雅地拒绝，也只会让别人得寸进尺。

  白崇禧的儿子白先敬喜欢打架，每次打完架回家，白崇禧总是先问："你欺负别人，还是别人欺负你？"

   如果是欺负别人，儿子当场要挨顿打，然后拎着耳朵到人家里道歉。如果是被人家欺负了，他会问：“你还手了没有？”如果没有，这顿打挨得比前面更惨。

  这种教育，或许是我们所缺乏的，没有“吃亏是福”，只有“以彼之身还施彼身”。

  一些行为，永远只能表示理解，不能姑息和纵容。挨打，是为了让你记住一些不得不记的东西。可以说，白崇禧深谙此理。

照顾好自己的善良，该发脾气的时候发脾气，该拒绝的时候拒绝，该强硬的时候强硬，最好让它开出玫瑰，用刺保护它的美，毕竟不是所有人都配拥有它们。

  当你凶狠地对待这个世界时，说不定张牙舞爪的人突然变得温文尔雅。就如同三毛谦卑、有礼、温和地和几个洋室友相处，得到的是一次又一次的指使和欺负；发怒之后的三毛，得到了洋室友的主动示好。

  所以，你可以善良，但请不要无所谓地坚强，你可以善良，但当你的善良失去了锋芒时，它就等于零。

  这是一个最坏的时代，因为我们不敢善良了。越来越多的人越来越多地选择了明哲保身。“聪明”地看着施暴者施暴，保持沉默，所有的节操碎了一地。旁观者痛心疾首地来一句“怒其不争”!然后呢？然后就是雁过不留毛，徒留一地渣子而已。

  尼采就曾在《善恶的彼岸》里说过，与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

  善良被质疑，被蹂躏，被舍弃，何尝不是一种悲哀呢？我们的意志不受任何人的支配，我们的善良不受任何人的干扰。你的善良有点锋芒后，“好好先生”少了，沉默的困局解开了，江歌式的悲剧也少了……

  书的最后，作者说，得到的是侥幸，失去的是人生。一个人能按自己喜欢的方式去过一生，那是一件非常难的事情。我们无时无刻不在被外界的声音指指点点，时间久了，会忘却初心，失去独立思考和坚持自我的能力。

   我们的善良，那些细碎的微不足道的信念，仍然散发着耀眼的光辉。不信，你看。