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文学创作笔记(2)

文学创作笔记(2)

作者: 昆悠 | 来源:发表于2021-10-27 07:13 被阅读0次

    那个异常艰难又温暖的冬天,承受众多苦难与折磨,终于找到自己创作的方向。

    经受这一生所当经受的苦难,承受这一生所当承受的痛苦,并无其他安慰,只有经受与承受,因为这就是宿命中所带来的。在此之后如果还能活下来,还没有死掉,还有清醒的神智,那就好好修道。所以当你痛苦的时候不要问怎么办,我并不喜欢虚假的安慰,要么就在痛苦中死去,要么最后就活下来,哪怕遍体鳞伤,只剩下了半条命。能够劫后余生死去活来那就是幸运,如果没能经受住而在痛苦中死了或者疯了,那就认命吧。活下来了就是要修道,因为也没其他要紧的事可干。修道要经历一个漫长的枯燥期,然后才会产生舒适感,那是因为解脱能量生起来了。从此以后就是放下一切说教,全心全意的运行这个能量,不用脑子想,在心里面自动运行。这以后内在的解脱感就会越来越强烈,最终结成灵丹,逃出生天。所以修道是特别简单的事情,但是一定要抓住根本要点然后持之以恒,其他的谈玄说妙都不能替代这样的实修。

    在艰难的尘世。艰难就是尘世的主要特征。为了拯救的目的,秘密的知识在世间流传。关于解脱的,获得者就由此而解脱。秘传知识说,现在就是解脱,你就是解脱者。你要毫不犹豫的确认这一点。这充满苦难的尘世,这拯救的知识也在这世间。否定观想,否定念经,否定做功德。否定等待。现在此刻的你就是解脱者。切勿寻觅。切勿通过头脑的作意。如果发现头脑在寻找解脱,那就要立刻打住,头脑只会把你带入歧途。此在即是解脱。个人的意识与尘世的意识纠缠在一起,这里面就充满了痛苦。一定要二话不说,不要思考任何道理,不要希望别人理解,在瞬间就捕捉到万念的起源。认定它。这就是永生。

    人生的苦难源于迷失。迷失的发生源于没有认出精微的存在。精微的存在能导致解脱,不认识精微的存在能导致痛苦。精微的存在永远存在,但是极容易被人们错过。错过是因为人们对其他的存在产生了执念。之所以对其他的存在产生执念,是因为没有认识精微的存在。精微的存在不属于一切知识,也不在任何地方,也没有任何形象,也不以任何形式存在,也不是虚无。既不是有形也不是无形。希望你不要去想象。当我们杜绝一切念想的时候,它就在,当我们试图做任何努力想认识它的时候,我们只能认识自己的念想。

    我为什么不说世界是真实的还是虚假的,以及对一切对立的问题进行判断,因为我看见了精微的存在。那我就不说这是真的还是假的,是存在还是不存在,是有我还是无我。我只说我看见了精微的存在。这是唯一的真实语,其他的都是戏论。这并不意味着我是不可知论者,我既不说这是有知还是无知,如果因此你就认为我是不可知论者,那这只是你的认识。我唯一能说的就是我看见了精微的存在,因为这就直接导致了我的解脱,因为如果我还要回答你的问题,我就是被其他的存在给迷惑了。当我动心,并且执着于心念,迷惑就发生了。我说我看见了精微的存在而不进行任何的解释,那我就成为精微的存在。

    这精微的存在非一切认知,能生一切认知。我不说世界是有还是无,是主观还是客观,我说一切的认知都是精微的存在的显现。我们苦恼,我们思索,但是我们唯一能够明确的就是这精微的存在。所谓生死,所谓涅槃,都是这精微的存在的游戏。那应该怎么描述这精微的存在本身?为什么要描述,为什么要做梦?如果我们对这精微的存在形成任何概念化的认识,我们就是执着于它的产物。这不可名状的存在是绝对的自由。认识这样的存在让我们明白为什么自己不能解脱,因为我们总是被名相给牢笼。我们没有看到这超然的存在,所以我们就被一切念想给迷惑。我们不能安心于淡泊,那些繁杂的念头,它们的名字就叫生死。自己迷惑自己,自己不让自己解脱,这就是人生的真相。

    一个人一生都很辉煌都很幸福,直到生命的最后几个月突然患了重病,忍受巨大的病痛的折磨,忍受治疗本身所带来的巨大痛苦,感觉受尽非人的虐待,感觉医院就是真正的地狱,在生不如死的日子里,他回忆自己的生平,觉得是那么没有意义,毫无价值。如果可以,他情愿不要出生,如果可以,他肯定不要来生,哪怕是做皇帝。直到这一刻才感觉人生是那么的虚无那么的痛苦。如果不是得了重病,又要受医生的折磨,如果可以无疾而终,那他对人生的看法又会不一样吗?可能唯一不同的就是免了这身体的痛苦,当明确此生即将结束的时候,那种巨大的幻灭感一定会产生,再有意义的事情也会显得微不足道。人生如梦这个时候是最贴切的比喻,可是又有什么办法呢?一个人强壮的时候和行将就木的时候,心态是那么的天壤之别。一切都不可挽回了,一切都是那么的虚幻,这是何等的无奈。这个世界上没有谁可以避免这一天,最好的结果无非就是无疾而终,可也免不了心灵之苦。人生大抵就是如此,只是世人善于自欺,不断回避真相,可总有一天该来的还是会来。当然在此之前,他会收到很多警告,比如亲人一个接一个的离开这个世界。但人们总是善忘的或者说已经麻木。有什么办法呢,就这样稀里糊涂的活着吧,编造一些意义来欺骗自己,安慰自己,到了那一天再说吧。

            当然也有许多人在想办法,毕竟地球上有这么多人,什么样的人都有。他们想出什么办法呢?信仰神灵。各种名字各种来历的神灵在世界的不同地方都有许多的信仰者,他们都认为自己信仰的神灵是真实的可靠的。至于从古至今这个世界上源源不断的苦难,为什么神灵无动于衷,他们各有各的一套复杂解释。然后还有许多人热衷于修炼。方法门路也是各不相同,总类繁多,他们都认为自己的修炼是行之有效的。还有很多无神论者,他们通过阅读各种书籍,通过自己的思考,给人生一个自圆其说的解释,然后就心安理得的度过余生,等待灰飞烟灭的到来。当然还有其他的办法。这些人都想让生命更有意义更有价值乃至永恒,他们的办法虽然千差万别,但他们有一个共同点,那就是对自我的执着,一切都是为了自我。但是自我本身是什么呢?如果对自我的真面目都没有看清楚,就开始行动努力,结果会不会南辕北辙呢?或者说,如果一切都是为了自我,搞清楚了自我的真面目,是不是一切都迎刃而解了呢?这就是最根本的问题。

            选择比努力更重要,的确如此。问题的根源就在自我,不是说要改造自我,而是看清自我。自我是一切的发动机。那么我们就深入观察自我。谁来观察呢?自我观察自我吗?还是自我之上有一个更真实的我呢?不要瞎想,想来想去都是自我的游戏,无论你想出什么名堂。不想怎么观察呢?不是不想,而是不主动想或者说不陷进想里面。只是一味的观察,深入的观察,对一切思想情绪的观察,对观察的观察,对观察者的观察。观察到最后会怎么样呢?我们就会完全看清自我的虚妄,也就是说根本没有自我,这只是一种错觉。必须通过自己的观察看清这一点,而不是通过头脑去理解。

            看清了这一点就从自我的牢笼里解放出来了,就会跟过去截然不同。日子还是照样过,生活还是照常进行,但是自我没有了,生命显示出行云流水的状态,这不是通过种种修炼创造出的虚假的永恒,这是放下错觉之后的本来面目,然后这辈子无论多忙多辛苦,内在却是闲云野鹤。如果在此生的最后他也遭受了病魔的侵袭,这是不能保证避免的,因为他并没有成为神,他还是一个人。那他还是要忍受可能难以忍受的身体的痛苦,但他却是自由的,这是不受限的自由,而身体的痛苦无论如何总是有尽头的。自由之心即是不死之心。

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