受到王小波先生的影响和启发，我曾有阵子也很喜欢看《唐宋传奇》，并对里面的传奇故事暗里着迷。
传奇，顾名思义，就是传述奇人异事的意思，而且是这件事越玄乎越好。有史可考的最早传奇据说是六朝的志人、志怪之作，而且多数是道听途说之作，也不论真伪，只注重故事是否足够离奇，也诞生了一些志怪小说中的精品，比如《搜神记》《世说新语》 等。后人盛赞唐宋时的传奇时，喜欢批评六朝的志怪一味追求所谓的实录，缺乏创作的意识，风是风雨是雨，没有听到风而想到雨的浪漫意识，加之篇幅又小，被视为粗陈梗概的劣品。
它听起来更像是一种特属那个时代的纪实文学，非常诚实地记录听到的故事，尽可能不添加任何油醋，作为对说故事者的尊重。
到唐朝时，志怪小说得到了长足的发展，开始展现出黄金时代的迹象。评论家认为这都得益于唐朝人有了很强的创作意识，他们不仅搜奇记逸，而且把目光放到一些当朝的名人或前朝的名人，甚至是身边的人身上，围绕Ta们杜撰一些耸人听闻的故事。和六朝的志怪不同，唐朝的小说家们开始使用一些婉转华丽的辞藻，为行文添色不少，这也正是有意识去创作的表现，而六朝的故事记录者们由于缺乏创作意识，一旦愿意讲故事的人都死光了，他们也就无可奈何了。
从这里也可以反应出一个事实，那就是六朝的人很会讲故事，大家也爱讲故事，听故事的人觉得这些好故事就这么失传了太可惜，于是就记了下来给后人保留一些好故事作为茶余饭后的消遣。没想到发展到了唐宋时期，担心的事情还是发生了，没人讲故事了，有些故事也就失传了，大家只好去瞎编。当然，这很可能只是我的一派胡言。
我只想是表达，作为一个听故事的人，无论是六朝的无意识创作，还是唐宋的有意识创作，它们之间并没有高低之分，我们只关心这是不是一个好故事，而不是这个故事是不是用脑子和右手写出来的。
《古镜记》的作者是王度，一个典型的知识分子，干的事情几乎都和文字有关。他写的这个古镜据传是当年黄帝铸造的十五面镜子中的第八面，里面住着一个叫紫珍的镜精，龙头蛇身，朱冠紫服，法力无边。
这面古镜辗转多人之手才落到了王度的手里，文中提到的就有侯生、苏绰、苗季子等。这面古镜是这样的：
镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。
这面子不仅相貌如此奇特离奇，还能驱除百邪。它先是让老狐狸现形而死，后是打杀一只蛇精，这条蛇精形容古怪，紫鳞赤尾，绿头白角，额上还有一个“王”字，还能治病。后来他弟弟弃官出门远游，用古镜护身，一路上杀死了龟精猿精鱼精鸡精鼠狼精鼠精壁虎精等。
出游归来后不久，只听匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎啸吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。
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