————道德经与孩童生长
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。————《道德经. 第五十一章》
道展现为统一的整体，统一的整体展现为阴阳二气，阴阳二气交流形成阴阳和三气，这三气再生成万物。万物都是背靠着阴而面向阳，由阴阳激荡而成的和谐体。
在本章“道生一，一生二，二生三”的生，不是产生，而是展现与形成。《易经. 系辞传》有言曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”其与《道德经》在万物本源探索方面，虽言语表述有异，但其基本内涵方面是颇为一致的。
在描述“道的永恒”和“德蓄万物”方面，古人最喜欢以水为喻，诗圣杜甫说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗仙李白云：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一杯浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
被续写进《三国演义》的开篇词作《临江仙》，为明代文学家杨慎所书。作者在宦海失意之中，感悟出了天地之道及历史长河的永恒，并因此而生长出了其旷达高洁的心性与气格。最终，博南山人在与青山夕阳对饮江渚后，在望秋月春风之笑谈古今中，找寻到了生命的终极价值。
由此而感，包括你我在内，万物皆源自与道。道从未凭空存在，唯有展现为德，生成为万物才会彰显其终极价值。作为有限的个体，只有与道为一才会获得无穷的力量。而与道为一的最佳途径莫过于置身于天地万物之间，因为万物皆为道的彰显，与万物同在即是与道同游。
对于家庭教育而言，明晓了万物生成之道亦即通达了孩童生长之道。在陪伴孩童生长的漫长过程中，几许悟道的清明豁达，要远胜于天天聚焦在“作业和成绩”上的焦头烂额。
天下父母，与孩同行。
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