或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不为，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动静。一心滞于住守，是成取舍两病，都未觉其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为妙矣。然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于谷食。蔽日之干，起于毫末。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。
或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不为，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动静。一心滞于住守，是成取舍两病，都未觉其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为妙矣。然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于谷食。蔽日之干，起于毫末。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。
或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不为，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动...
坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不着物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正...
经曰：人能虚心，虚非欲道，道自归之。内心既无住著，外行亦无所为。非净非秽，故毁誉无从生。非智非愚，故利害无由挠。实...
夫道者，神异之事。灵而有性，虚而无象，随迎不测，影响莫求，不知其然而然。至圣得之于古，妙法传之于今。道有深力，徐易...
夫欲修道成真，先去邪僻之行。外事都绝，无以干心，然后内观正觉。觉一念起，即须除灭。随起随灭，务令安静。其次，虽非的...
来源：道德真源《圣贤法语》栏目369篇 摘自：《王重阳内修十论》 制作：东方阳熹 不以涉事无恼，故求多事（修道者不...
泰定者，出俗之极也。致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无取无舍，寂灭之至，无心以定，而无所不...
常默元气不伤，少思慧烛内光。 不怒百神和畅，不恼心地清凉。 不求无谄无媚，不执可圆可方。 不贪便是富贵，不苟何惧君...
修道之人，莫若简事。知其闭要，识其轻重，明其去取。非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，...
夫真观者，智士之先觉，能人之善察也。一食一寐，俱为损益之源；一行一言，堪作祸福之本。巧持其末，不若拙守其本。观本知...
本文标题：王重阳十论|不染
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