本文非鸡汤、成功学，仅对不连续性进行探索。
1，能量是一份一份的
1900年，42岁的德国物理学家普朗克很累了，他经过数周的工作，也无法解释普适性的黑体公式的含义。
思绪万千，旋转跳跃。良久之后，他决定跳出麦克斯韦电磁理论，决定走出伽利略和牛顿连续不断的自然过程，决定看一看之前不敢想的景象。
没错，时光垂青了他。公式成立的前提就是：能量在发射和吸收的时候，不是连续不断的，而是分成一份一份的。而能量的最小单位，就是量子。18年后，在量子理论方面的研究，让他获得当年的诺贝尔物理学奖。量子理论的诞生与以往任何理论都不同，它不是个人的天才产物，而是在众神的争吵中，孕育的「怪胎」，它不是月光宝匣，而是潘朵拉盒。没有任何一个科学家，质疑它的伟大。
于是怪异的科学世界迎面走来，毫无征兆，却足以震撼世人。退相干、隐变量、波函数、超弦……越解释越古怪，量子物理的史话大幕就这样被拉开。和《上帝掷骰子吗》这本书的偶遇，来自 OneAPM 创始人何晓阳的推荐，他是物理爱好者，也是知名公号《何晓阳读书笔记》的创作人。
既然能量是一份一份、不连续的，那么世间万物呢？美元最小是一分一分的，不能给商店付0.5美分；楼梯是以台阶为单位的，不能迈上半个台阶；人类是一个一个的，不存在更小的单位。
成功呢？是否如大部分的励志道理所言，不断的努力，持续的奋斗，不停的前行，就一定能成功？
大家都知道，物质由原子，质子，中子，夸克……组成，似乎可以推向无限。但量子理论发现，亚原子连「东西」都不能算，它只是波，或者概率，它不可捉摸，它无中生有。天哪，连这个世界的物质，最基本构成中都充满着不确定。
好了，进入臆想状态：上帝是掷骰子的，请将双手合十，冥想祈祷，愿上帝给我们掷出个「鸿运当头」，然后就可以高枕无忧了，就可以坐等享福了，就可以财源滚滚了......
可总觉得，人生又缺了些什么。从我们出生的起点，到离开世界的终点，中间有无数的状态存在。继续想象一个场景，从 A 点到 B 点，在牛顿的时代，必然经过 AB 之间直线上的任意点 C。量子理论中，沿着划好的最小格，小步徐行，蹦蹦跳跳的走向 B 点。有时候不甘心，状态好的时候想一下跨越三个格，时间就缩短了。还偶尔很叛逆，脑中想象着 D 世界的样子，想去看看，于是积蓄跨越到 D 世界的能量，希望有一天能得偿所愿。来来回回的走，每一步都是崭新的尝试。
2，卡夫卡的幻化之路
1852年的布拉格圣尼古拉教堂附近，卡夫卡出生。他们说，布拉格就是卡夫卡，卡夫卡就是布拉格。
小时候一家人住在狭小的公寓里，卡夫卡的童年是孤独和寂寞的。到了大学的第一学年，他遇见了当时在进修法学的马克斯·布洛德，他之后成为了卡夫卡的终身朋友。两人一起遨游在著作的海洋中。
在布洛德的倡议下，一起阅读柏拉图对话录《普罗泰戈拉篇》。看苏格拉底和普罗泰戈拉，探究美德是否是知识。
卡夫卡从俄国的费奥多尔·陀思妥耶夫斯基身边走过，看他描绘生活在这个社会底层小人物的悲怜、矛盾、困苦和走投无路，揭示生活在这种病态社会里人性的堕落与毁灭以及人的精神的分裂。人在危机时刻的心理，恢弘的灵魂和断断续续的篇章结构，都深刻影响了他。
卡夫卡梦中结识法国的福楼拜，看着浪漫主义和现实主义的共生，相互制约，相互融合。他被「小说的形式才是永恒之美」感动，为精确的用词和描述的准确而打动，被倡导的「作家隐匿」的写作原则折服。「人们认为「我」痴迷于真实的事物，但实际上「我」憎恶它们；因为正是由于「我」对现实主义的憎恶，「我」才写了（《包法利夫人》）这部小说。但是，「我」也同样憎恶愚弄我们的理想主义的假象。」在这两个互为矛盾体的文学流派中，卡夫卡也经历着挣扎和徘徊。
卡夫卡喜欢奥地利的诗人弗朗茨·格里帕泽，而诗人本身有 AS（阿斯伯格综合征，属于孤独症谱系障碍，或广泛性发育障碍，具有与孤独症同样的社会交往障碍，局限的兴趣和重复、刻板的活动方式）的倾向。
卡夫卡羡慕德国的海因里希·冯·克莱斯特在年幼时就显现出文学才华。不甘愿受军事思想侵染、辞职后的克莱斯特特别崇尚康德思想，在瑞士游历，在巴黎河畔徘徊，创作着不朽的剧本。卡夫卡一度希望自己也进入他的剧作中，成为挥斥方遒的主演。
「我头脑中装着庞大的世界。可是如何既解放我并解放它，而又不使它撕裂呢？我宁可让它撕裂，也不愿将它抑止或埋葬在心底。我是为此而存在的，这点我十分清楚。」卡夫卡在日记中写道。于是他点燃了内心不可言说又坚不可摧的火焰，幻化出无尽的力量，诞生了一部又一部优秀的作品。
上帝也喜欢开玩笑。仅有少部分作品在卡夫卡生前出版，如刊登在文学杂志上的《变形记》。卡夫卡未完成的作品，包括他的小说《审判》、《城堡》和《美国》（或译作《失落者》）都是在卡夫卡去世后，由他的挚友马克斯·布洛德帮忙出版的，虽然这违背了卡夫卡生前想要销毁掉自己手稿的意愿。
卡夫卡仿佛幻化成了一个播种者。他不断埋藏种子，一闲下来就去给种子浇水。不知道从哪一刻开始，树苗发芽，甚至有成片的森林。
3，文王拘，演《周易》
殷墟的羑里城是中国有文字记载的第一座国家监狱。在这里，纣王将他深为疑惧的潜在对手周族领袖姬昌，也就是后来的周文王，囚禁了七年。
我们无法推断，在「划地为牢」的羑里，姬昌是如何度过那黑暗的七年的，但我们知道的是，姬昌没有屈服于囚禁。他透过纣王的强横，看到了殷朝内在的虚弱，由此进发，他又深刻地思索宇宙和人间的种种法则。姬昌在囚禁期间推演八卦为六十四卦，以精密而复杂的卦象衍绎，来推算天地万物的化成。这就是人们常说的「文王拘，演《周易》。」
《中国七大古都——从殷墟到紫禁城》一书中说：《周易》这部宇宙和人生代数学大约酝酿于殷周交替之际。浓缩了中国先哲智慧的《周易》，成为中国古代最精深的文化元典、中国人特有的东方式智慧的渊薮。很希望穿越到三千年前，与周文王在牢中作伴，看他如何在有限的空间内，演绎自己的精神世界，顿悟出惊世骇俗的成就。
关于这种难以解释的现象，英国作家奥利弗·萨克斯的《幻觉》有过很精彩的描述：无论黑暗与孤独是否为圣徒在洞穴中主动寻找的，还是强加给深处暗无天日的地牢里的囚犯的，这种对正常视觉输入的剥夺，反而会刺激内部视觉，产生梦境、生动的想象抑或幻觉。对于那些离群索居或又黑暗的人来说，我们将那一系列斑斓的色彩或者各类的幻觉称之为「囚犯的电影院」。
周文王仿佛拥有很多个色彩不一的贝壳，他借来一根线，穿成不同的样子。有一天，线断了，他只得用贝壳在地上排出不同的形状。
写在后面：
据说，凤凰不满足于自己的美丽和尊贵，她要涅槃，以获重生，便啄香木使其燃起大火，并投身于这大火之中，历经烈焰中的万般煎熬，更为灿烂的凤凰终于腾空飞升，融入生动、自由、雄浑的无限时空。
变化无处不在，渐变每时每刻都在发生，而突变积渐而成。当渐变达到临界点时，「凤凰涅槃」式的飞跃便会出现。
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