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2022-06-16《学中国历史16》汉代:皇权制度的成熟

2022-06-16《学中国历史16》汉代:皇权制度的成熟

作者: 如月公子 | 来源:发表于2022-06-16 09:37 被阅读0次

秦帝国只存在了短短15年就消亡了,但是秦国建立的大一统皇帝制度,是否也就作废了呢?

并没有,从秦朝到清朝,无论朝代怎样更换,皇帝是谁,都是坚决拥护这套皇帝制度的。所谓“百代皆行秦政制,万年咸用始皇心“。

为什么?

因为这套制度的带给统治者的利益太大了,无论是谁当了统治者,就是万人之上,普天之下,你一个人说了算,这谁能抵挡得了这种诱惑。

虽然汉代皇帝都骂秦始皇暴政,但是他们是坚决拥护这套皇帝制度的,他们只是觉得这套制度有一些需要修正的地方。哪些地方需要修正呢?

第一就是这套绞肉机制度运作起来刹不住车,对民众汲取过度了。那么在汉朝就取消了很多苛捐杂税,严刑酷法。首先是降低税赋,从秦朝的50%降到了6%,让民众得以修养身息。另外之前动不动触犯刑法就要砍手砍脚,这些也废除了。

第二个就是思想文化建设出了问题,法家那套东西,只适合悄悄地做,不适合拿出来说的。那怎么办呢?怎么建立一套老百姓也信服的思想文化呢?

董仲舒出来了,提出了“罢黜百家,独尊儒术”的思想。

这是怎么回事呢?

原本儒家的思想是“民贵君轻,社稷次之”,儒家的思想总体来说的教育君主要好好做人的。甚至说出“君视臣如草芥,臣视君如寇仇”这样大逆不道的话。这么一来我们也理解秦始皇为什么要焚书坑儒了,你这思想也太自由了,大家都这么想,这还得了?

而法家的思想是什么?是以君主为核心教会君主怎么驭民的,所以哪个统治者能不喜欢呢?

但是董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”为什么能被汉武帝所接受呢?就是因为董仲舒把法家的思想包裹了一层儒家的外衣。

比如说我们今天常听说的“三纲五常”,所谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,这种单向的服从关系在儒家学说中是找不到的。

儒家是强调权责对应的,比如“君君臣臣父父子子”,是说君主应该做到君主应该做到的,臣子才应该或者要做到臣做到的,父亲要先担当起父亲的职责,儿子才会有儿子的样子。

你看这是平等的权责关系,怎么就会变成单向的服从关系呢?

其实,这种单向的服从关系来源于法家。韩非子说过:“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”大臣在君主面前,儿子在父亲面前,妻子在丈夫面前,都只能驯服,不能反抗。这个说法倒是很法家。

董仲舒点石成金,巧妙地把孔孟之道与法家学说糅合在了一起,既保留了以天命恐吓君主的理念,又参杂了法家君主独大,一切以君主为核心的思想。

这样,如果出现天灾人祸了,是上天给君主的示警,所以皇帝需要烧香拜佛,祈求上天的保佑。而另一方面,所有民众,都要无条件的服从君主:“民之从主也,如草木之应四时也。”“体不可以不顺,臣不可以不忠”。(《春秋繁露》)

这话说得深得皇帝的欢心,自此中国几千年皇帝专制的大厦就盖好了,秦始皇夯实了硬件基础,郡衔制度+皇帝独裁,而董仲舒通过改造儒家思想升级了软件,民众的思想文化建设工作也做好了,自此,皇权获得了仁义道德的外衣,刚柔相济,在中国的历史舞台开始了浓墨重彩的篇章。

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