人生万道论 五十八 论女性生子状

人生万道论    五十八

论女性生子状

前两篇文章，论家庭关系，和世俗人情，看过的都会说我狼心狗肺，完全没有半点良心，竟要和所谓的母亲，斩断一切关系来往。母亲，多么伟大而歌颂的词语啊，今竟然有人敢冒天下之大不韪，离经叛道，可是秉着忠贞信义的缘故，要兴周公，孔子之道，确是不得不提所谓的父母生子。

之前人们对于夫妇生子，总是认为可喜可贺，仿佛做了什么了不起的大事。可是论其本意，实不过情欲发动而。你先天既不会对未出生的孩子，有什么感情，多半不过因太喜欢做爱，受两性之交的驱使，肌乳相撞，两股痒痒，于是怀孕，然后迫不得已生子，仅此而已。

很多人，很多家庭，其实都没有做好孩子来到世上的准备，然后就拼命的性交，加把劲的缠绵，滑的一下，她妈的，竟然怀孕了。迫于长辈的压力，有些不得不结婚，怕亲戚朋友的许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，不敢声明；论其本意，皆是受本能之力的驱使，丧失道义的缘故。独有对于孩子，却威严十足，这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。

在这里，不得不提一下，寒门难出贵子的因果，底层为什么是底层的样子？其实很多阶级，你父母的徳便已冥冥之中注定了你的层次。我来人间已有些久了，东游西逛，发现了一个问题，那就是大部分人的生命状态跟他的阶级其实是很符合的，很少见一些心酸劳苦的工作，其工作者，是清明俊秀，丰神如玉的，大多或灰暗，或阴沉，总不得清净的样子，为什么有这个缘故呢？

其实便是一个欲望高低的分别。当年佛告阿难：“你为什么舍弃世间深重恩爱，发心从我修行呢？”阿难说：“我见你太帅了，面如冠玉，目视朗星，形体映彻，仿佛琉璃一般，没有世间杂质。于是暗地里思维，你能成就四大威仪之相，决非世间男女欲爱所生。为什么呢？因为世间男女欲爱，腥臊交遘，脓血杂乱，所生的子女大多，灰容土貌，满脑肥肠，又怎能发出胜净妙明紫金光聚。又如何能够成就威仪呢？于是向您出家修行。”

所以，从这里，我们便可以看出，顺从男女情欲，欲望粗腥躁腻的人，长得也粗腥臊腻一般。而唯有逆反人欲，坚守清静，才有清静光明之相。所以，好看的不一定没有徳行，但太过难看的，十之八九，都没有徳行。因为你所谓的形体，大多其实已经代表你的本心了。而回到前文，为什么说你父母的徳，决定了你的层次？寒门难出贵子？简单来说，就是寒门，很多底层，没有徳啊！

因为人是秉承男女欲爱而生的，特别一个女性，其实天生欲望就比男性，更强，所以佛经曰：“欲望粗浊者，堕为女性，”所以一个女性，如果不自尊自爱，你的阴门很多人进去过，拥有很多人的信息体味，而你所怀育的子女，将要在你的肚子里住上十个月，便将彻底无疑的沾上很多人的爱欲之气，所谓入胎已是不净，他妈的，生来就丑？长大又会有什么出息呢？这也是，古时候贵族，为什么对女子贞操特别在意，因为干净啊！

荀老夫子都说：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之倶黑。”一个干净的子宫，才有可能孕育一些伟大的生命，而一个混乱的子宫，只有可能孕育一些粗腥臊腻的生命。这也是古代所谓，一些个干净端庄的处女，在野外吃了个什么果子，然后就怀育了，而往往所生的，都是一些伟大人物。华胥踩了雷神的脚印受孕，生下伏羲。简狄吞下一枚鸟蛋，怀孕生下了契。姜嫄踩了巨人脚印，而生下周人始祖弃。理氏吃了一枚果子，生下老子。这也是为什么说，圣人无父，感天而生，因为圣人不是男女欲爱而生的。但圣人亦无母，因断情灭欲。

一些有道的家庭都知道，女子怀孕，夫妻是不能有性行为的。女子最好吃素念佛，举止端庄，动则有礼，一切都是为了孕育一些较为光明的生命。而如果妻子怀育期间，夫妻也经常有性行为，那么在子宫的胎儿，也会受情欲的干扰，使之欲习不断的加深，并且生来没有进行母子隔绝，相反好像母子很亲近的样子。所以这也是，为什么很多色情小说，影片，描述最多的就是母子两性事，因为这种人欲的贪爱，在住胎阶段，就已经沾上，刻在阿奈耶识里面，又通过虚幻的色情，然后发泄出来。

于是导致礼坏乐崩，人伦无分。特别一个女性，如果和很多人，关系有染，子宫不知道接触过多少人的讯息，那么后面你所怀育的子女，在你的子宫住上十个月，本来就混乱不堪了，又不知道沾上多少污秽，你还望子成龙，望女成凤，当真是痴心妄想，天方夜谭的事。因为成龙，成凤，首无是无欲，龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王，有欲如蛆，污秽而卑浊，无欲才刚，方能丰神如玉。

所以，说句难听的话，你自身的徳，就决定了你子女的命运，你子宫两性之交，越多，又这么能出伟大的生命呢？所以很多事情，生来就已注定。能够摆脱住胎阶段所沾惹的爱欲习气改命的，恐怕最起码也要八地菩萨，才能为之，要不都是终生受两性之交的驱使，内心逃不掉本能之力的牵掣，不自主地蠢动着下体的快感，在男女中，生死轮回，无限投胎，不亦悲乎？但凡有欲，谁又能超越这个五浊恶世？四种清净明晦说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”

所以，为了生命的进化，为了生命更加有光辉，子必隔母，这是释迦牟尼修行，为什么要出家的缘故。而为了使人伦有分，夫妇有礼，子必脱离父母的生活而独立，这也是一切圣贤立道的缘故。父母者，并非是天地也，父母者，就是上一代的夫妻。是夫妻，必然有两性之交，所以子必隔离父母，然后才能人伦有礼，亲疏有别。所以无论是世间夫妇法，出家修行法，子和母没什么干系，才是正道直使，这也是我上两篇文章，所谓，子不要和母沟通，有事有和父亲沟通，才是所谓的忠义。

肯定有一大堆，不知所谓之徒，跳出来评判我，没有良心。然鲁迅说：“饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。所以父母之恩大于天的话，我是万万不敢苟同的，但若说父母之徳，我又确是赞同的。

论父母生子之恩，只要会性交的，都会，管你混不混乱，所以这一层谈不上什么恩，而我心里所想的，只有徳。如果要说父母之徳，那就请确保一个干净的子宫，纯洁的心灵，进退的有礼，如果只是一个混乱的子宫，就不要说你家子女，不孝啊，没有出息的话。左传曰：徳实动天，神必福我。周易曰：“行有不得，反求诸已。所以我们都要回头，看看自身的徳行到了那一步。

很多老人都喜欢说，不孝有三，无后为大。其实是曲解了孟老夫子的本意。应该是不孝有三，无徳为大。晋国执政范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为“死而不朽”时。说“我先祖从舜、夏、商、周以来，世袭贵族不辍，重未断绝后代，这就是不朽吧。叔孙豹说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

所以佛门高僧，出家修行，脱离情欲，超越轮回，普度众生，于是世人称之为大徳。世俗那些混乱的，不知道何徳之有？干净的子宫，代表着你的忠贞，人品的坚守，这才是你的徳啊。所以在家，并非是孝，出家，亦非不孝，一切唯徳而论。孔夫子论孝亦说到，至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？所以真正的大孝，是要敬，敬就是要超越男女情欲，于是佛门高僧，才是大敬，然此可为智者道，难与俗人言也。

中国有句话，天下没有不是的父母，父母向来是不能批判的。很多未婚先孕，和多人发生关系，世人都很是鄙视，独人一旦有了子女，当了父母，就至善至美，没有不是了。可是我认为，人格有问题，就是有问题，当了父母，也同样有问题。谈父母之恩，本就是谬论，论父母之徳，才是正道。但无论如何，要中兴道义，子则必远之。

我不可与世俗同流而杂居，至今财务已空，恐不久当为别世之灵。于是揭开人性的真面目，且把许多事写出来，望众生之察焉，有一天众生得见其文，则北辰落魄之灵，死而有之，可以无愧也，终可见皇天后土，文武周公也。