一、茶颜悦色
在不辨年代的中国风格餐饮店里购买奶茶，经历了买单排队后消费者可以得到一个小板凳等待出货，前半段时间十五至二十分钟，后半段时间也一样。等待中迷惘的期待赋予时光意义，交接也充满仪式感，因为你得到的是“作品”，观众用意义涂抹作品使之升华为艺术品。
作者和观众共同完成这件作品，与售价相比，作品的价钱是时间，它不是看的触摸的，啜饮消化完成艺术品的欣赏，当代性就这样产生。
二、泡泡玛特
传统欣赏艺术品是为了得到升华，或者被教育，而泡泡玛特是自我的容器，它本身什么也没有。
三、海底捞火锅
海底捞的的过分的仪式性活动，消费者会因为“人多”不好当面发作，只能强行的符号化这个历程，把这些活动当成正常的。若活动被自我强行拉回，他就是普通人被侮辱，被侵害的补偿，是真诚的，这样就完成了对仪式性活动的消解和再造。
艺术品当代性何以从啜饮、拆盒、与进餐毫无关联的仪式活动中产生？
后现代性的口号是“杀死作者”，作品作为自在存在不再接受作者的单一解释，作品的意象、内涵，完全由欣赏者判断，物我不再两份。后现代性艺术品永远是半成品，作者死了以后作品的另一半由欣赏者接力完成。这个成品只属于特定的人，一个只属于他的形而上学的纵深得以产生，山呼海啸的意义无穷无尽的涌来，他们始于自我的深渊。
在雨天喝茶颜悦色会被热情的叫到屋里来，在夜里喝，若仰望，你眼里的夜空与昨天不同，而永远也不会看天的你因为你的另一半摇着你快对着流星许愿。
纯自我的后现代艺术品，它的再造体验是无拘无束的么？
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从历史主义的观点来看，艺术经历了严肃的宗教政治表征时代，走向现代性，自1917年杜尚把尿壶挂上墙壁展览开启了现代主义，艺术做了当时心理研究和其伴随的理论的注脚，专注于自我的再发现，杜尚说他最好的艺术品就是他的一生。后现代性集中炮火对准了现代性，作为现代性的否定、对自我存在的怀疑，转化为嘲笑情绪，机械的冰冷的抽象表现主义甚至更甚的发展，反应了时代的纵深。
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