“三可”与“一不可”，皆是陈述语气，要是换做疑问、反问、设问语气会变成什么样呢？
中庸不可能也——天下国家，可均也？爵禄，可辞也？白刃，可蹈也？！
不先学习、贯彻《中庸》之道，天下国家以什么为标尺被平定，被治理？不先学习、贯彻《中庸》之道，官爵俸禄以怎样的行为道德准则来分辨与舍弃？不先学习、贯彻《中庸》之道，到最后也许只能过着刀尖舔血的生活，一旦踏错一步，就是万丈深渊。
平定与治理国家的是人（帝王将相/贤士大夫），放弃官爵俸禄的也是人（隐士高人），踩过雪白刀刃的或许也是人（狂者/狷者），他们并没有什么本质上的区别，唯一的区别在于有无学习、贯彻、持有（永恒）中庸之道的可能：贤士大夫若不贯彻中庸，则无法正确引导这个由人类组成的国家，乃至世界去往一个正确的方向与目的地（国家，不是什么很高深的词汇，仅仅只是由人口基数组成的一个大型团体罢了，重要的是人，而不是其他什么）；隐士高人若不贯彻中庸，则无法选择正确的生活方式，存活在世间；狂者亦或是狷者，若不贯彻中庸，他们最终会泯灭在自己的手中。正只有一直保持一颗向往中庸之道的心，他们才能长久的以人类的第一身份存活，以人类的第二身份谋生（对于人类来说先只有存活才能开始谋生（正（世）道之中））。
所以，每一种以不同身份存活于世间的人类（第二身份：身份之说，在《孟子》浅析中有所提及），有其自身必须贯彻中庸之道的必要性，当然，不同身份、不同志向的人们也有着不同的贯彻中庸的方式方法。
然而，就算学习《中庸》很难，进入《中庸》很难，持有《中庸》很难，但，绝对要得有这个向往《中庸》之道的心，因为，这条道，即是真正的人道——每个人都必须要走的路，除非不是“人”。只是，人生而相异，因身份殊途，因《中庸》同归，归于真正的人类共同的彼岸——人生的真谛。
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