【正文】
子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王攢大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不使天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱，一也。”
【译文】
孔子说：“没有忧愁的人，那只有周文王了吧！他有王季做父亲，有武王做儿子，父亲开创在前，儿子接续在后。武王继承太王、王季、文王的功业，灭掉了殷而拥有天下。武王本身没有失掉显赫的名声，尊贵为天子，拥有四海之内的疆土与财富，后世建宗庙祭祀他，子子孙孙永保功业不绝。武王晚年才承受天命，到了周公，才完成文王武王的德业，追尊太王、王季为王，又用天子之礼上祭历代祖先，并将这种追祭礼节，通行到诸侯大夫以及士人平民。同时规定，如果父亲身为大夫，儿子身为士，父亲死后，应用大夫之礼安葬，用士礼祭祀；如果父亲身为士，儿子身为大夫，父亲死后，就用士礼安葬，用大夫礼祭祀。服丧一周年，通行到大夫，服丧三年，从下一直通行到天子。因为为父母服丧，没有贵贱之分，都是一样的。”
【体悟】
儒家倡“孝”，重视对于祖先的祭祀，甚至到了服丧三年这样的地步。忠孝不能两全的时候，儒家是首选孝道的。
孝道重视的是传承，非常有利于农业社会家庭关系的稳定。中国近代以前的社会的基本组成单元是家庭，家国一体，每一个个体是在在一个一个家庭的单元之内的。
工业社会的社会分工和规模化生产摧毁了家庭这样的农业单元，将每一个人独立为一个一个具体的个体。社会组成的分子是单个个体，那么将单个个体凝聚一起的是对于个体生命权利的充分尊重，神圣不可侵犯。
但是人类是群居性动物，对于组织有着深深地依赖。宗教、企业、政党、社团等等，都是。
企业要明白，每一个员工在任意一个企业里，都有正常的物质需求，这是“显”的一面，也有不可觉察，但是很重要的精神需求，对于组织生活的需求和群体性依赖。
所以，在企业内部，要创造有效多样的组织形态，这对于人才战略非常重要。
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