人的本质：即“人的类本质”。指人区别于动物的最根本特性，即人的本质属性。
辩证唯物主义哲学认为，人的本质在于人的社会性，在于其真正的社会联系。马克思《关于费尔巴哈的纲领》指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质的基础是一定的生产力和生产关系的统一。人与人之间不仅互相实现着各自的本质，而且互相完善和丰富各自的本质。
“人的科学”全面继承马克思主义哲学观点，并站在“人体生命科学"的高度,上升到“意元体”的层次进行阐述，认为人的本质是人的社会联系内化到意元体参照系后引发的人的各种生命活动，这种活动的类特性，是有了自我的自由而自觉的活动。道德是人类本质的内在根据。对个体的人来说，其本质是自由自觉的活动，这种自由自觉关键在于活动关键在于意识活动本身是自由自觉的；这一活动实现的过程是一切社会关系的总和。意识领域中的“自我”把人的自然属性、社会属性、自然道德、社会道德统一起来，表现出人的统一本质。
在原始社会人自由自觉的类本质，似乎得到某种程度的体现，但只是一种低水平的体现。随着科技的进步，人类对自然界的认识不断深化，在自然界中的自由度不断扩大，人的本质也在不断进化。从原始社会发展至今的漫长历史进程中，一切政治的、经济的、哲学的、宗教的、科学的、道德的变化，都是人类的类本质进化的表现并影响着人的类本质的进化。但随着私有制和神学的产生，人的意识被对物质的占有欲和自己所创造的神所奴役而失去其本身固有的灵明自由之性，致使人的类本质在物质和精神领域被扭曲和异化。只有彻底扬弃私有财产和私有观念，克除偏执参照系的禁锢，人类才能够真正实现自己的本质。
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