戊戌年二月初一日于山东知知堂《比卦》学习，马老师授课，学友9人：
“比”从字形来看，有两层意思：一是“从”的意思，并肩为比，非常亲密。二是“比较”的意思。唐代诗人王勃有诗云：“海内存知己，天涯若比邻。”
从卦象看，比卦与师卦正好相反。师卦是上坤下坎，水在地下，有容民畜众之像。比卦是上坎下坤，水在地上，水和地亲密无间，这是自然之象。从社会关系上，代表亲密和谐。一阳爻在九五尊位，五阴爻亲比于它。比卦为何在师卦之后，《序卦传》云：“众必有所比，故受之有比”。师卦讲的是武力征服，比卦讲的是政治安抚。
“《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”比卦，象征物能亲密比辅，故获吉祥。原情筮意，亲密比辅的对象应当是有德之君，并且永久不变，守持正固，则必无咎害。宁，是指有房子住，有饭吃。方，方国，部落。“不宁方来”，不获安宁者多方前来比辅，宜速不宜迟，姗姗来迟者，必有凶险。
“初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”孚，母鸡孵卵。信用的意思。心怀诚信，亲密比辅于君主，免遭咎害。君王的诚信象美酒充盈酒缸，终于使远者来归，上下亲比，故获吉祥。说明双方都有诚信，再远也有感应。
“六二，比之自内，贞吉。”内，发自内心的亲比。发自内心地亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。作为一个士人，应该修身正己以待人之求，不要降志辱身汲汲以求比。
“六三，比之匪人。”匪，同非，不好的人。阴居阳位，多凶。得不到阳性的东西，交友不慎，岂不是可悲的事情？孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”说明物以类聚，人以群分的道理。
“六四，外比之，贞吉。”六四居外卦上承九五，有近水楼台之利，柔顺得正，亲比“尊主”，故获贞吉。
“九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”显，是指头上的装饰品，有显赫，明显，正大光明的意思。用打猎作比喻，网开三面，让愿者上钩，不愿者走离，舍逆取顺，属下也不戒备，比喻九五与人亲比能顺其自然而无私，说明九五有宽容之量，德及禽兽。正象老子所言：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣：恭，宽，信，敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
“上六，比之无首，凶。”柔居刚上，又居卦终，欲亲比辅于人却迟迟后来，故有凶险。
《比卦》的要义，是说明上下亲密比辅的道理。要具备三个要素，一是选择比辅的对象必须慎重；二是比辅的对象应当是有德长者，永守正道；三是亲比之时，宜速不宜迟。卦中六爻，九五阳刚居尊位，是被人比辅的对象；其余的五个阴爻分居上下，是比辅于九五的。不论“比”于人，还是被人“比”，都应当正而不邪，顺而不逆，明而不晦。
戊戌年二月初一日于山东知知堂《比卦》学习，马老师授课，学友9人：
“比”从字形来看，有两层意思：一是“从”的意思，并肩为比，非常亲密。二是“比较”的意思。唐代诗人王勃有诗云：“海内存知己，天涯若比邻。”
从卦象看，比卦与师卦正好相反。师卦是上坤下坎，水在地下，有容民畜众之像。比卦是上坎下坤，水在地上，水和地亲密无间，这是自然之象。从社会关系上，代表亲密和谐。一阳爻在九五尊位，五阴爻亲比于它。比卦为何在师卦之后，《序卦传》云：“众必有所比，故受之有比”。师卦讲的是武力征服，比卦讲的是政治安抚。
“《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”比卦，象征物能亲密比辅，故获吉祥。原情筮意，亲密比辅的对象应当是有德之君，并且永久不变，守持正固，则必无咎害。宁，是指有房子住，有饭吃。方，方国，部落。“不宁方来”，不获安宁者多方前来比辅，宜速不宜迟，姗姗来迟者，必有凶险。
“初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”孚，母鸡孵卵。信用的意思。心怀诚信，亲密比辅于君主，免遭咎害。君王的诚信象美酒充盈酒缸，终于使远者来归，上下亲比，故获吉祥。说明双方都有诚信，再远也有感应。
“六二，比之自内，贞吉。”内，发自内心的亲比。发自内心地亲密比辅于君主，守持正固可获吉祥。作为一个士人，应该修身正己以待人之求，不要降志辱身汲汲以求比。
“六三，比之匪人。”匪，同非，不好的人。阴居阳位，多凶。得不到阳性的东西，交友不慎，岂不是可悲的事情？孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”说明物以类聚，人以群分的道理。
“六四，外比之，贞吉。”六四居外卦上承九五，有近水楼台之利，柔顺得正，亲比“尊主”，故获贞吉。
“九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”显，是指头上的装饰品，有显赫，明显，正大光明的意思。用打猎作比喻，网开三面，让愿者上钩，不愿者走离，舍逆取顺，属下也不戒备，比喻九五与人亲比能顺其自然而无私，说明九五有宽容之量，德及禽兽。正象老子所言：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王
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