心灵应让安详显露在外

我的朋友，你说一个人应该紧张利落，显示出自己应该的精神状态，你说的对，但从容有序同样值得尊敬啊？你说斯多葛过于控制自己的情绪，显然是不健康的状态，这个问题也值得商榷。

这是蒙田的说法，从身体不适，可以看出心灵的不安，但也能猜出心灵的快乐，两种状态都会反映在脸上。身体的健康。心灵应让安详和幸福显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，使之雍容尔雅、轻捷活泼、自信淳朴。

精神健康最显著的标志，就是永远快快乐乐，就像月球上的物体，总是心神怡然。他还说，是三段论，而不是哲学本身使那些弟子们身上沾满了泥浆和灰尘。那些人只用耳朵来学习哲学。哲学确信能够平息人们内心的风暴，教会饥饿和患病的人欢笑，但不是通过某个假想，而是通过自然而具体的推理。

月球上的物体，总是心神怡然。这老人家的比喻，让人费解。

你觉的他说的有道理吗？我又想到二分法了，“有些东西可由自己掌控，有些东西不由自己掌控”，爱比克泰德如此介绍控制二分法。

他解释道：“由自己掌控的是观点、目标、愿望、怨恨等，总之就是自己的事情。在自己掌控之外的肉体、财产、名声、头衔等不是自己的事情。”

什么取决于我们自己？我们的观点、行为、感受、目标、价值观、愿望等。这些东西是从内部产生的，完全受个人控制。在自己之外的，就是难以控制的事情。这个二分法框架正是斯多葛主义特殊创见，虽然听起来有点普通。

是的，人也许是我们最大的负面情绪来源。无论你是在知名的大学工作，还是在某个公司担任老总，你都因为他人而产生不快。

除非余生会和沉默无语的爱人一起度过，否则就必须接受生活现实：无论是你所爱的人，朋友、亲人，抑或是陌生人，他们总会有让你不悦的时候。

可能会说一些不喜欢听的话，做一些不喜欢的事情。面对这类问题，既然你目前还没打算出家，即使不能控制他人的言行，你也可以控制自己的回应。也正因如此，没理由为自己不能控制的事情（外部因素）大动肝火。

当然，如果你为明天太阳是否升起而担忧，这是你的自由。然而，太阳并不能意识到你的存在或者你的忧虑，太阳是否升起与你的忧虑无关。

爱比克泰德总结道：“我们越看重自己不能控制的东西，我们所能掌控的东西就越少。”为自己完全无法控制的东西担忧，会增加负面情绪出现的频率以及强度。而且，负面情绪会相互叠加，你对很多小事的担心，最终会积累成巨大的压力。如果你总是担心自己不能控制的事情，那你一定会吃不必要的苦头。

爱比克泰德说道：“不能掌控自己的人无法获得自由。”所以，你要成为自己的主人。

另外，你一定知道，斯多葛主义还有一个绝妙的概念：预情绪(propatheia)。

预情绪是一种与生俱来、不经判断与衡量的感觉。它不由我控制，是大自然母亲赋予人类的本能。在山顶洞人时期，当老虎从灌木丛中跳到人面前时，人的本能不是哲学思考，而是身体迅速做出反应。

如果没有判断力，预情绪会自动转化为情绪，然后转化为反应。但判断力可以将这种预情绪转化为更积极的情绪，然后转化为更有效的反应。

二战幸存者、心理学家维克多·弗兰克尔说过：“在刺激和反应之间存在一个空间。在这个空间里，我们有能力选择自己的反应。通过反应，我们会看到自己的成长和自由。”

在弗兰克尔描述的那个短暂的空间里，在刺激和反应之间，在预情绪和情绪之间的，正是人的判断。这是预情绪概念的巧妙之处：预情绪可能是大自然母亲的问题，但是情绪由我们自己负责。

什么是正确的判断？理性的我有一个核心价值：我的人生应该让世界变得美好一点儿。我应该为我所接触到的人增添一丝美好。但是，我的情绪可能会阻挡自己实现这个理想。我的判断标准就是自问以下问题：“一小时后再看当前的行为，我会为之骄傲吗？我是否遵循了自己的价值观？”

是的，世界有时也会让我失望，但我可以控制自己的应对方式。以上基本概括了事件-判断-反应框架。有一个事件触发了你的预情绪，然后你可以在一个空间中做出判断，通过这个步骤你可以校准你的情绪和反应。

还有一点。虽然预情绪是大自然母亲赋予的本能感受，但通过一段时间的事件-判断-反应框架练习，我们可以改变本能。我会把这些小事件当作斯多葛主义的小测验，通过这些机会将事件-判断-反应框架应用到生活中，不断练习把预情绪调整为健康情绪。

爱比克泰德已经对此做了总结：“记住，你之所以受到伤害不仅仅因为你被打或被侮辱了，也因为你相信自己受到了伤害。如果有人成功挑衅你，那么你的思想必是这挑衅的同谋。因此，我们不要凭借本能做出反应。在做出反应前，停下片刻，你会发现控制自己其实不难。”

情绪的控制不会伤害我们，伤害我们的是不受控的情绪。