三条时间线
《出走》第一集之尼泊尔，视频很丰富，空间格局很大，元素很丰富，形象很立体，这是我需要的，很多出乎我的意料，我很喜欢。
我发现视频里隐藏了一个巨像——创办沙弥学院的慧光法师。
慧光法师出生台北，父亲是美国人，11岁多的时候，他跟随父亲到了美国，在那里生活读书。大学读的是生物学，大学毕业即皈依佛门，师父是星云大师。
我发现慧光法师是个现代和尚，很现代。我听说基督教在美国并不死守教旨，有了很大的现代进步，尤其是在临终关怀中可以起很大作用。我以为寺庙都是在森山老林中，大雄宝殿那个样子，没想到慧光法师在台中市中心购了一小块地，建了一栋竖起来的楼房，建成了：菩萨寺。外面的人，三两步，就可以走进去，里面可能更像图书馆，作为一个城市人，你随随便便就走了进去，可以去抄经，听颂钵，观摩佛像和艺术品，把寺庙建在城市中间，大开方便之门。
蒋勋在“菩萨寺”讲过座。慧光法师说“菩萨寺”要建500年。哈哈，好长的时间线！！！马云他们想建百年企业，很多企业几年就没了。我们的目光变得短浅得不得了！刘慈欣的《三体》都没想到500年。没想到慧光法师可以看500年！文化还是更有韧性和长命。而所谓的先进制度，又能延续多少年呢？
看沙弥学院，它似乎也可以在人们的记忆中活上百年。
这就是慧光法师超长的时间线。这是给我的一个启发。
钱志龙博士在探月学院当督学的时候，我知道了这个人，后来听了一些他的讲座。2019年在深圳21世纪创新教育研究院创新大会上say过“hello”。探月学院的教学就很关注世界大事，关注气候变化，关注阿富汗的落后，关注非洲地区缺水与艾滋病，引导学生思考这些，做点什么。没想到慧光法师2014年去了尼泊尔，可能台中的城市人不是那么需要佛泉滋养，而尼泊尔的孩子们更需要佛之点滴。2015年4月尼泊尔发生8.1级大地震，倒了很多建筑，从那时候起，加德满都就满是尘土了，而尘埃里的孤儿也多了起来，佛光就慈悲地照向这些可怜的孩子们。
我看到还有一些中国青年，背包客，也在大学毕业前后，去这些地方做志愿者，他们有了伟大的底蕴。
所以，慧光法师在尼泊尔办沙弥学院，尽管学生人数很少，学院影响力也很小，但这是佛之本真，慧光法师在我眼里可以称得上“教育家”。
所以，讨论沙弥学院的“教育模式”，我就感到太小了。房间里还有好几头大象呢。
你看，佛大发慈悲，可以在城市中心大开方便之门，让市民轻易进去接受熏陶；佛再发一次慈悲，就到了尼泊尔，去救助教育孤儿。文化大于教育。
谈教育，就不得不放到文化背景下去谈，就如我们深圳的教育与西藏的教育差异。
教育的背景还有政治和经济。尼泊尔的贫穷，就是经济问题，现在的越南，青年人都忙着进工厂，尼泊尔的年轻人，很多蹲在街角无所事事，或无事生非。
视频里没怎么涉及政治。而我在深圳公立学校，政治就是第一位的，学术原理被挤到墙角里去了。所以，我很不愿意教政治。
教育四维度
在深圳公立学校，教什么基本上被规定死了，内容只能按照课标和教材来，高考要考教材！
怎么教，老师可以选择，在肄业年级可以生动活泼一点，但基本上给高考限定死了，只能按照应试的去教。最可怕的学校是一年级就盯着高考！
谁教，在公立学校，我们教，偶尔会请校外的专家来指导。但在尼泊尔的视频里，学习在窗外，他人即老师，世界即教材。
教谁？我以前没有意识到这个问题。因为我是乌龟，趴在这个学校16年了，一动不动，只能被动接受学校招生来的孩子。而慧光法师就不同，他千里迢迢跑到尼泊尔去教流落在外的孤儿！
我私自揣摩，这就是UNSCHOOL吧，非一般的狭隘的学校，非一般的狭隘的教育。撑开我们的教育格局。
另外，疗伤的问题，我也有类似经历。有一段时间，我被一个教育机构邀请，到一些学校去做开学讲座。我讲了十来个学校。有一次，有一个学校不满意，不肯付报酬。我傻眼了。以后再也不去做专家，做讲座了。
今天看到钱博士的遭遇。我意识到，这是系统没有匹配好资源，错配了资源。退出那个系统比较合适。或者转变自己，以匹配那个系统——这显然不是钱博士的选择。
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