不可有心求，不可无心得

桃子日记20200221

有朋友前不久问我，“不可有心求，不可无心得”怎么解释。

我虽举了个例子，现在想来我还是没有能讲明白。

昨日读克里希那穆提的《心的对话》，让我联想到了《心经》中的一句话“心无挂碍”。似乎跟这句“不可有心求，不可无心得”，有着异曲同工之妙。

为了明白个究竟，我就去找这句话的出处：

其中我看到慧开法师如是————

“平常心”是超越了“知”与“不知”之间的对立，它不可以有心求，也不可以无心得，而是于平常日用之中以无住心行无住行，于相而离相，于念而离念。

再说究竟，也只有“仁者见仁，智者见智，”不敢妄自做解。

昨日看克里希那穆提讲“倚赖”，让我想起老师教过我“心无所依侍”。

大部分的人都是家庭及外在环境的奴隶，他们想要改变外在环境和人，希望借此找到喜悦，并且或者自由与开放。

常常听到说，“我希望我先生能多照顾一下家庭，能够在我备课时照顾一下孩子。”

抑或是“我希望先生能够体谅我，多关心我一点。”

又或者是“如果孩子能够懂事一点，认真学习，让我少操点心，那就好了。”

倚赖能带来喜悦吗？先生不改变，心里很是恼火，时间久了，也不愿多说，或是变得绝望。

孩子不懂事，玩游戏沉迷，盯着孩子看，处处不顺眼，从百般阻挠，好言相劝，都无济于事，心里甚是失望。

曾经有位家庭教育的老师说过：期待是关系的杀手！

同样也有对自己期待的，比如某个人具有某种才华和能力，他当这才华或能力退减或消失时，他就会若有所失，痛苦。

就像很多中年人在职业瓶颈是很容易出现这样的情绪。

因此在心理上依赖任何人、财物、观念或才华，就是在遭遇痛苦。

倚赖会助长不同形式的恐惧和不幸。

若经一番努力，终有所得，也惶惶不可终日，害怕有一天会失去。

若苦苦追求而不得，则深陷执着的泥潭，“为什么我那么努力而得不到呢？为什么偏偏是我遭遇裁员呢？”

这时你执着于有心求的而不得，则就会忘记了你出发时的初心，去追求那个结果。关注结果就容易忽略了“不得”的真相是什么？

正如克里希那穆提说的“我们总是忽略原因而挂碍结果”。

今日学习：

20200221桃子读书分享（第12天）

任何一个抗拒都会助长习性，但这并不意味应该持续某个习惯。你只是觉察它，同时觉察到相反的力量也是一种习性。这份觉察告诉你，无论你怎么做都会形成另一个习性。你一旦觉察到整个活动，你的智慧就会告诉你，不要再对治自己习性了。根本不要注意它，不要对它产生挂碍，因为你越是挂碍，他越有力。因此重要的不是习性，而是最习性的了解，因为它能带来智慧。这份智慧能使你保持清醒，然而其中没有欲望或意志力。

————克里希那穆提《心的对话》

（ALEX老师在课程中教过我们越抗拒越持续。在关于对情绪觉察时，也说到情绪不是能管理的，你只要觉察到它，了解它的存在。另外想起我们常说到对抗自己拖延，最后拖延越来越严重。实际上是觉察到自己在拖延，了解拖延，不去对抗，做出选择去做。一旦心里想要去改掉拖延，心里就产生了对抗，心里出发时就有了挂碍，这也是一种欲望。）

今日时间记录：7小时

儿子：半小时

自己：阅读2.5小时/心得1.5小时

工作：家长互动1小时

父母：1.5小时

昨日不在学习模式中。正如老师说的，读书不是有没有时间，而是在不在学习的模式中。挂碍孩子的事，身体受寒都是外境，只因自己不在当下，执着各种杂念。