我们想要做好事，想要渴望顺服郎和华，可是我们无法做到，对他服从到十全十美的地步。
因为我们深受罪的影响，罪具有一股巨大的力量，就像无形的手，在紧紧抓住我们，控制我们的手脚和头脑，我们被俘虏，失去了自由，被罪奴役。
我们好像是士兵，被军官指挥，被罪支配。
罪也像王那样管辖着人类，罪常常在我们身上，罪的律法也常常持续不断地奴役我们，支配我们的行事为人，所以，我们的肉体，被罪操控，对我们的影响力超过我们想象的巨大。
但是，并非是我们没有得到拯救的机会。我们内心多么渴望顺服他，顺服郎和华的领导权，但是，要做到十全十美，并非易事。
郎和华十分仁爱地保证，只要我们怀着痛悔的心求他宽恕，他就会赦免我们。
我们对这点确信不疑。
因为诗篇的执笔者说过：“上苍所要的祭牲，就是破碎的心灵；上苍啊，破碎伤痛的心，你必不轻看。”一个因为罪疚感而心灵破碎伤痛的人，郎和华绝对不会严词拒绝。
我们知道这一点，心里很得安慰，不是吗？
我们知道了上苍是以慈悲为怀的，他乐于怜恤人，那么，我们是否就可以有恃无恐，故意行恶呢？我们存在罪性，这个是自从生下来都有，有了罪性也不怕，可以凭借上苍的慈悲来得到饶恕，这个借口成立吗？不，是不能成立的，之所以不成立。是因为郎和华绝对不会感情用事，他的慈悲是有一定的限度的，并非一直使用，一直忍耐。
如果人类硬起心肠，蓄意犯罪，故意犯错，而且毫无悔意，甚至变本加厉，就一定不会得到他的宽恕。相反，如果不是故意的，他见到的如果是过失犯罪，看到了一颗真的伤痛、真诚悔改的心，就必定会乐于宽恕。
我们有过生活经验的就知道，如果想要除去一件白色衬衫上的污渍，就需要费力才行，如果方法不对，哪怕费尽力气，也无法完全消除污渍，那些污渍都还存在，清晰可见，十分头疼。
但是，我们要留意郎和华怎样宽恕人类时的描述：“你们的罪虽然深如朱红，也能洁白如雪；虽然红如赤布，也能白如羊毛。”
什么意思呢？
就是说，朱红就是鲜红色。赤色就是燃料中最深的颜色之一。我们绝对无法凭自己的力量来除去罪的污渍，就像我们无法彻底除去红布上的红色一样。但是，即使我们的罪就像朱红和赤色的颜料一样，郎和华也能使我们洁白如需，或者白的就像那些未经漂染的羊毛一样。
郎和华宽恕我们的罪，我们就不要有罪疚感，就会轻松地生活。
希西家王害了一场重病，差点死了。他痊愈后，第一件事，就是感谢郎和华。
他写了一首诗歌，非常感人，内容是：“你已把我的罪全都抛在你背后。”
这里描述的是什么呢？
就是描述郎和华把悔改了的罪人的罪，全都抛到自己背后，好让他看不见这些罪了，也就不再留意这些罪了，他的心里就会得到安慰。
有人曾经翻译这句话说，你使我仿佛从来没有犯过罪。
这样一说，不是更让人感到安心吗？
郎和华曾用债主和负债人的关系来说明宽恕的问题。
郎稣将罪比作债。
每次我们犯罪，就像是欠了郎和华一笔债。
有一本参考书提到说，“宽恕”的希腊语动词含有的意思，包括了“免除债务、不用偿还”的意思。从某种意义上来说，郎和华宽恕我们的罪，好比就是把我们账上的债务一笔勾销，不再要求我们去偿还，这就会让我们免除还债的压力，我们就会更觉得轻松。
真心悔改的罪人可以宽心，郎和华取消了罪债，是永远免除，不会勾销了债务又恢复，而是永不要求偿还。
还有，人怎样才可以抹掉字迹呢？
古代的人，一般用墨水来写字，墨水是由炭、树胶和水混和制成的。人用了这样的墨水来书写，不久之后，可以用一块湿润的海绵把字迹抹去。
上帝宽恕人，也有这样的描述，就是：“所以，你们要悔改、回头，好叫你们的罪得以抹去。”
这里的抹去就是翻译自一个希腊语动词，意思是擦掉......取消或消灭。
就是擦掉字迹的意思。
我们想想这些词语的意思，就明白了郎和华的希望所在，他希望我们忠心悔改，然后就会得到他的宽恕。哪怕我们做不到十全十美，只要付出努力了，就不用担心不会得到宽恕，不用担心郎和华日后还会再为这些过犯来责怪我们。这是郎和华的慈悲，他既然宽恕了人，就不念旧恶。
注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，
上苍中的“苍”就是“帝”。
古书就是神圣的圣，经文的经。
为什么要这么写？你懂得。
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