十行采集：
1.同也好，不同也好，不同可以变成同，同也可以变成不同，只要心态能相通。有变化就是有发展。历史发展本身无所谓好坏，它是不问人的评价如何的。
2.自然科学一般需要重复检验，得到的规律要能应用于预测。人文研究不能由人作重复实验。文化不能在控制条件下重复。
3.主动性和创造性以及个别与一般的差异，这恰恰是人文和自然的重要不同点。
4.隐文化可分两类：一是隐瞒不说的，也就是忌讳的，因此中国文学中譬喻文学特别发达。另一类是隐而不显的，不一定是有意隐瞒而是表面看不出来，或者大家不以为意，甚至都知道可不说出来。
5.从整体说，从全社会说，以性别分，女性是受男性压抑的。这是显文化。同时，从局部说，从一个个人说，男性受女性支配的事并不希罕。这是隐文化。应当说，文化是男女双方共同创造的，而女性起的作用决不会比男性小多少。
6.一千几百年了，显文化一统江山，隐文化照旧板块。
7.有文的文化成为统一文化场，无文的文化场还照旧遵从板块文化的“序”，仍行板块文化中的行规、帮规，有不结帮的帮。
8.概括的意义就是反无限。一定要以有限来概括无限。有趣的是，以符号概括可以有限而穷尽，解说却是概括的分解，那就不可能穷尽。
9.数目符号和图像符号都有一条极为重要，那便是序列。序列是动态，又表示主次或主从，这更重要。上下，先后，尊卑，长幼，无处不有序列。序列就是从古到今所谓“天道”。它包括了“人道”。
10.在中国汉人心中，无论今古，有数就有序。数和序是显露出来的符号。意义是隐藏在里面的。解说是连接二者的，即，由表到里，由形到心，由显到隐。
11.分立板块而由“客”串连是战国文化场的特点，是乱“序”。由此达到“一统”，而统一场中就再不容“客”。
12.占卜之术，如果“迷”而又“信”，必致“走火入魔”，不可提倡，但值得探究。
一行精华：
有变化就是有发展。历史发展本身无所谓好坏，它是不问人的评价如何的。
以符号概括可以有限而穷尽，解说却是概括的分解，那就不可能穷尽。
触动，反思，改变：
在作者看来，历史发展的表象背后，有其文化的脉络隐隐延续其中。而文化又分为显隐两条线，在朝代更迭的过程中发挥着作用。这两条线，分别流传下无数文献，其中的文字，不仅仅是文字，也是符号，有其内在的深意。
读到这里，不禁佩服作者高屋建瓴的视角，几乎要高到太空层面，从地球以外来观察地球，分析社会变迁过程中文化的发展变化和发挥的作用。而且作者实际上并没有外太空视角，而是通过熟读文献经典，发掘隐藏其中的草蛇灰线。你说该不该佩服。
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