首先我很欣赏很多人从封建礼制角度思考的张生“善补过者”以及莺莺在这样的背景之下所酿成的悲剧，但是我认为人的一生为“追求”而“追求”。张生在未赶考之前，曾追求过和莺莺的爱情，张生再娶妻的故事，不妨从张生“追求”的角度看，他可能还爱着莺莺，可是那时他选择追求仕途，可是，张生追求仕途的心理又未尝不是受崔相国一家的支持。即使在封建礼教制度下，也不可磨灭一个人的追求，张生去追求自己心中所想，只是莺莺还在追求她与张生的美好爱情，追求不同的二人很难恢复昔日的美好，若从这个角度看，二人的悲剧恐怕不能单方面归结为张生的背信弃义，也不能把莺莺遭遇的罪过担给封建礼教，而在于两人不同步。
张生有些层面很像郁达夫，在此，我们不论私生活，只从如今理性客观的角度看：郁达夫当初明媒正娶“荆钗布裙，其貌不扬”的孙荃，孙荃在追求到她心中所愿的男子后居家相夫教子，而郁达夫在不断地认识新的世界，所以他爱上了“天下女子数苏杭，苏杭女子数映霞”的王映霞。一时失误不可怕，但是女性应当有所追求，有所进步，不是“一失足成千古恨”而是“一刻不进枉人生”。莺莺不应抱怨、孙荃也无理埋怨，是人之追求不同，只是自己未曾与对方同步罢了。
另外，我并不同意“不要轻易去挑战规则，除非自己输得起”这句话，我认为规则只是在特定社会历史背景下制定的，以此来约束某些人的行为，从社会历史的角度来看，“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”类似这样的规则是为了社会的统一安定。规则也分广义狭义，狭义的规则不可破，可谁规定广义也不可，什么叫“我命由我不由天”？莺莺既然冲破了一次规则，那为何不在别人继续向前追求的时候，她也去追求一些东西呢？或许这样二人的差距不会太远。萧红，冲破规则了，可她在中国文坛上越走越远，如果以一次冲破规则来定义自己输不输的起，未免有些太苛刻了，莺莺坏了一次礼教，然后不再挑战规则，可萧红在冲破这牢笼的路上，可谓头破血流。
或许有种人不愿意站在任何历史角度深入思考人和事，也不愿意评判孰是孰非，没有一种观点绝对正确，没有一种人生绝对值得羡慕，所以人与人之间不分对错，只论思量角度不同，追求不同。
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