绿兮衣兮
孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”其中，很有意思的一点，就是最后的“可以怨”。在生活中，我们难免有不顺，心头会猛然陡生出一些不舒服，让自己做什么都很不自在，尤其是在现在的大城市，当我细细地走进去，也感受到表面的繁华底下，时常会有一股很强的功利的浪潮像是要把你给裹挟了一般，让人的心莫名就生出一种身不由己的紧张、焦虑、慌张、不安……然后依着浪潮所指的方向而要没命地狂奔。你都不知道，你为什么如此，只是下意识地认为这就是对的，不这样，好像自己的生存就会有危机。
这背后，让我感受到的，就是价值观的问题，尤其是对生命的体会深浅的问题：人格如今已经退为第二位，金钱与地位越来越成为“成功”必不可少的标准。而其实，虽然如此，人毕竟是人，对于他所认为的这“成功”，无论是获得了还是没获得，他的心都不会安的，只是他没有自觉到，或者没有人引导他去学会正视自己内心的不安，于是很奇特的一个现象就是：很多人也便学会了“逃避”，去旅游、玩游戏、唱KTV，等等，好像是不错的疏通，但很多人旅游完之后、刺激完之后，居然内心还是空空的，很难受。人，有文明已经几千年了，为何还是如此呢？不禁一丝的悲痛绞过我的心头。
即便在西方，大概两千年前，《新约》里面耶稣就有说过：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”然而两千年之后，物质空前丰富了，很奇怪的就是现代人对物质的焦虑也是空前地严重。求得者，还想求；求不得者，一些忧怨便出来了。在现代，尤其是大城市中，大家都追求“自由”，而好像越追求，越看不到“自由”的影子，尤其是那心灵的自由。
我想起了《诗经·国风·邶风》里面的这一首《绿衣》：
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
这首诗，有人说是写春秋时期卫庄公的夫人庄姜失位而自伤之情，也有人说这是一个男子的悼亡之作，而无论是哪种解释，我们能感受到的，就是诗里的这个人，在现实中遇到了不顺，他的心很不舒服，这种不舒服，持续了好久，他也不知道怎么驱解：“心之忧矣，曷维其已”——我内心的忧怨，什么时候才能消止呢？现实的情况，似乎也一直都没有得到改善，反而越来越难，甚至后来就成了“凄其以风”了。
不过，我们在后两行诗中，感受到他开始找着了一个驱解忧怨的出口：我思古人。他感受到了古人的心，而开始有一种温暖润入他的心头，让他感受到了一点安慰、一点力量。可能，他发现古人也有同样的遭遇，由此感到赞叹，或者惭愧，而从古人如何由这样的遭遇里面走出来的事迹中得到了启发；可能，他对现实而有的一些不满，一些不能理解、不能接受，在苦苦的煎熬之后，他偶然从古人那里得照到一点光，让整颗心忽然之间光明充满、喜气充满，仿佛对现实的一切不顺，他都理解了、都能接受了，悬吊的心一下子变得很舒坦、很安，可以放下去了。他感受到了已经逝去的古人那活泼泼的心灵，他也领受到了从古人那里涌来的一片温情、一股厚力，让当下的这颗心很充实、很喜悦，似乎快暗淡的眼里恍然就有了光，可以从眼前的得失中超迈出来，而看得很远、看得很阔。他的心，也变得博大了，因为他接通了那一条管道，可以把自己当下的心，通到古人的心那里去，连成一大片，充实而不可以已！没有了忧，也没有了怨，只要当下无尽的喜悦。这喜悦，也不是因为得到了什么物质奖赏，而是一种心灵的充实，是对那一种似乎很虚的存在，却真真实实地感受到了的大自在！
孔子说：《诗》，可以怨。在这首诗里，我明白了：那是可以让你心头的忧怨，找到一个光明的出口，将之消释在一片充实与喜悦之中，让你的情，不至于走偏——“借酒消愁愁更愁”，而可以通向古人、通向温厚、通向舒坦。其实，我也隐隐能感受到，现代很多人担心钱的问题，背后是有一份不安与焦虑，更深的原意也是渴望自己能活得幸福、身边的人能活得幸福，只是这一念心，没有正当地通出来，便会有一些曲折、一些逃避，而让这一份深藏心底的不自觉的不安与焦虑，在某个时刻就会偷偷地溜出来，折磨你。渴望幸福，最终也未必真的走向幸福，只因我们未必给自己的心，在难受时懂得去找到一个光明的出口。从这一首《绿衣》里面，对此，也许可以给我们一些清凉，一些启发。
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