1. 大 学 之道在明明德在亲民
在 止于至 善 知止而后有 定
定而后能静 静而后能安
安 而 后能虑 虑而后能得
物有本末事有终 始
知所先后则近道 矣
2.古之欲明明德于天下者
先治其 国 欲 治 其国者
先齐其 家 欲 齐 其家者
先修其 身 欲 修 其身者
先正其 心 欲 正 其心者
先诚其 意 欲 诚 其意者
先致其 知 致 知 在格物
物格而后知 至 知至而后意 诚
意诚而后心 正 心正而后身 修
身修而后家 齐 家齐而后国 治
国治而后天 下 平
3.自 天子以至于庶人一是皆以
修 身 为本其本乱而末治者
否矣其所厚者薄 而 其所薄者厚 未之有 也
此谓知 本 此谓知之至 也
2.所 谓 诚其意者毋自欺 也
如恶 恶臭 如 好 好色此之谓自谦 故 君子必
慎其独 也 小人闲居为不善 无所不至见
君子而后厌然掩其不善而著其善
人之视己如 见其肺肝然 则何益 矣
此 谓 诚于中 形于外
故 君子必 慎其独也
曾子曰 十目 所视 十手 所指
其严乎 富润屋 德润身 心广体 胖
故 君子必 诚其意
3.诗 云 瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮暄 兮
有斐君子 终 不可諠 兮
如切如磋者 道学也
如琢如磨者 自修也
瑟兮僴兮者 恂慄也
赫兮喧兮者 威仪也
有斐君子终 不可諠兮者
道 盛 德至善 民之不能忘 也
4. 诗 云 於 戏 前王不 忘
君子贤其贤 而 亲其亲
小人乐其乐 而 利其利
此以没世不忘也
康诰曰 克明德
大甲曰 顾諟天之明 命
帝典曰 克明 峻德 皆自明 也
汤之盘铭曰 苟日新 日日新 又日新
康诰曰 作新民 诗 曰 周虽旧邦其命惟新是故君子无所不用其 极
5. 诗 云 邦畿千 里 惟民所 止 诗 云 缗蛮黄鸟止于丘 隅 子 曰 于 止 知其所止可以人而不如鸟 乎
诗 云 穆穆文 王 於 缉熙敬 止 为人君 止于仁 为人臣 止于敬 为人子 止于孝 为人父 止于慈 与 国人交 止于信
子 曰 听 讼 吾犹人也必也使无讼 乎 无情者 不得尽其辞 大畏民志此谓知 本
6.所 谓 修身在 正其心 者
身 有所忿懥则不得其 正
有所恐惧则不得其 正
有所好乐则不得其 正
有所忧患则不得其 正
心不在焉视而不见听而不闻食而不知其 味 此 谓 修身在 正其心
7. 所 谓 齐其家在修其身 者
人 之其所亲爱而辟焉
之其所贱恶而辟焉
之其所畏敬而辟焉
之其所哀矜而辟焉
之其所敖惰而辟焉
故 好而知其恶 恶而知其美 者
天下鲜 矣 故 谚 有之曰
人 莫知其子之恶 莫 知其苗之硕
此 谓 身不修 不可以齐其家
8. 所 谓 治国必先齐其家者其家不可教 而能教人者 无 之
故 君子不出家 而 成教于 国
孝 者 所以事君也
弟 者 所以事长也
慈 者 所以使众也
康诰曰 如保赤子心诚求之虽不中 不远矣 未有学养子 而后嫁者也
一家仁 一国兴 仁
一家让 一国兴 让
一人贪戾一国作乱其机如此此 谓
一言偾事一人定 国
尧 舜 率天下以仁而民从 之
桀 纣 率天下以暴而民从 之
其所令反其所好而民不 从
是故君子有诸己 而后求诸人
无诸己 而后非诸人
所藏乎身不恕 而能喻 诸人者
未之有 也 故 治国在 齐其家
诗 云 桃之夭夭其叶蓁 蓁
之子于归宜其家 人
宜其家人而后可以教国人
诗 云 宜兄宜 弟
宜兄宜弟而后可以教国人
诗 云 其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之 也
此 谓 治国在 齐其家
9. 所 谓 平天下在治其国 者
上老老 而民兴孝
上长长 而民兴弟
上恤孤 而民不倍
是以君子有絜矩之道也
所恶于上 毋以使下
所恶于下 毋以事上
所恶于前 毋以先后
所恶于后 毋以从前
所恶于右毋以交于左
所恶于左毋以交于右
此之谓 絜矩之 道
10. 诗 云 乐只君 子 民之父 母 民之所好好之 民之所恶恶之
此之谓 民之父 母
诗 云 节彼南 山 维石岩 岩 赫赫师尹民具尔 瞻
有国 者不可以不 慎
辟 则为天下僇 矣
诗 云 殷之未丧师 克配上 帝
仪监于殷峻命不 易
道得众 则得国 失众则失国
是故君子先慎乎德
有 德 此有人 有人 此有土 有土 此有财 有 财 此有用
德者本也财者末也外 本 内末争民施夺是故财聚则民散 财 散 则民聚
是故言悖而出者 亦悖 而入
货悖而入者 亦悖 而出
11. 康诰曰 惟命不于常 道善则得之 不善则失之矣 楚书曰 楚国无以为宝惟 善 以为宝 舅犯曰 亡人无以为宝仁 亲 以为宝
秦誓曰 若有一介臣 断断兮 无他技 其心休休焉 其如有容焉
人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出 寔能容之以能保我子 孙 黎民尚亦有利哉
人之有技媢嫉以恶之 人之彦圣而违之俾不通 寔不能容以不能保我子孙黎民亦 曰 殆 哉
唯仁人 放流之 迸诸四夷不与同中国 此 谓 唯仁人 为能爱人能恶人
见贤而不能举 举而不能先
命也见不善而不能退 退而不能远 过 也 好人之所恶 恶人之所好 是谓拂人之性灾 必 逮夫身
是故君子有大道 必 忠信以得之 骄 泰 以失之
12.生财有大道 生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则 财恒足 矣
仁者以财发身不 仁者以身发 财
未有上好仁 而 下不好义者也
未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也
孟献子曰 畜马乘 不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之 臣 与其有聚敛之臣宁有盗 臣
此 谓 国不以利为利以义 为利也 长国家而务财用者 必自小人矣
彼为善 之 小人之使为国家
灾 害 并 至
虽有善者亦无如之何 矣
此 谓 国不以利为利 以 义 为利也
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