明明在下[1]，赫赫在上[2]。天难忱斯[3]，不易维王[4]。天位殷适[5]，使不挟四方[6]。
挚仲氏任[7]，自彼殷商[8]，来嫁于周，曰嫔于京[9]。乃及王季[10]，维德之行[11]。大任有身[12]，生此文王[13]。
维此文王，小心翼翼[14]。昭事上帝[15]，聿怀多福[16]。厥德不回[17]，以受方国[18]。
天监在下[19]，有命既集。文王初载[20]，天作之合[21]。在洽之阳[22]，在渭之涘[23]。
文王嘉止[24]，大邦有子[25]。大邦有子，伣天之妹[26]。文定厥祥[27]，亲迎于渭。造舟为梁[28]，不显其光[29]。
有命自天，命此文王，于周于京，缵女维莘[30]，长子维行[31]，笃生武王[32]。保右命尔[33]，燮伐大商[34]。
殷商之旅，其会如林[35]。矢于牧野[36]，维于侯兴[37]。上帝临女[38]，无贰尔心[39]！
牧野洋洋，檀车煌煌[40]。驷[插图]彭彭[41]。维师尚父[42]，时维鹰扬[43]。凉彼武王[44]，肆伐大商[45]，会朝清明[46]。
【注释】
[1]明明：光彩夺目的样子，此处指明显的恩德。在下：指人间。[2]赫赫：明亮显著的样子，此处指煊赫的神灵。在上：指天上。[3]忱：信任。斯：句末助词。[4]不易维王：不易做的是治天下王。[5]适：通“嫡”，嫡子。[6]挟：控制、占有。四方：天下。[7]挚仲氏任：挚国的次女姓任，叫太任。[8]自：来自。[9]嫔：妇，指做媳妇。京：周朝都城。[10]乃：就。[11]维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。[12]大：同“太”。有身：有孕。[13]文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌，为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。[14]翼翼：恭敬谨慎的样子。[15]昭：勤勉。事：侍奉。[16]怀：徕，招来。[17]厥：犹“其”，他、他的。回：违背。[18]受：承受、享有。方：大。[19]监：明察。在下：指文王的德业。[20]初载：初始。[21]作：成。合：婚配。[22]洽（hé）：水名，源出陕西郃阳县北。阳：河北面。[23]渭：渭水，经陕西。涘（sì）：水边。[24]嘉：嘉礼，指婚礼。[25]子：未嫁的女子。[26]伣（qiàn）：如，好比。天之妹：天上的美女。[27]文：占卜的文辞。[28]梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。[29]不：通“丕”，大。光：荣光，荣耀。[30]缵：续。莘：国名。[31]长子：指伯邑考。行：离去，指死亡。[32]笃：发语词。[33]保右：即“保佑”。命：命令。[34]燮：协同，协和。[35]会：通“[插图]”，军旗。[36]矢：陈列。[37]侯：乃、才。兴：兴盛、胜利。[38]临：监临。女：同“汝”，指周武王率领的将士。[39]无：同“勿”。贰：同“二”。[40]檀车：用檀木造的兵车。[41]驷[插图]（yuán）：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭：强壮有力的样子。[42]师尚父：太师吕望，即姜太公。[43]鹰扬：如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。[44]凉：辅佐。[45]肆：疾。[46]会朝：会合朝天。
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【赏析】
《大明》是一首用来在大型宴会上演唱的雅歌。它主要的目的是为当时周朝的大贵族们歌颂自己祖先的功德和功绩。《大明》全诗时序井然，层次清楚，描写了王季、文王、武王三代的发展史。它的叙述顺序是：
天下虽然还是归殷商王朝所有，但是皇天伟大、天命难测，殷命将亡、周命将兴，周朝文王的起义并不是因为自己贪恋王权，而是因为殷商失信于天下，纣王一意孤行，辜负了上天，人们对其万念俱灰，使百姓对他失去了信心。在迫于无奈之下，周武王才不得不顺应天意民心兴兵伐纣。可以说，这一节是全诗的总纲。
第二节从文王的父母结婚生子时写起，诗中追述了周文王的父亲王季及母亲任氏，王季受天命、娶太任、生文王；第三节描写文王降生，承受天命，“以受方国”。第四节到第六节描述了文王的为人、德行、婚姻——文王娶太姒、生武王等。文王得“天作之合”，武王受天命而“燮伐大商”，正好与首章遥相照应。
第七节开始描写武王的出生、即位和他陈兵牧野在姜太公的辅佐下克商灭纣，使天下人民得解放。这里最为著名的就是牧野之战，司马迁《史记》所载，说武王率兵车四千乘陈师牧野，纣师虽众皆无战心，纷纷倒戈，武王竟兵不血刃取得了伐纣的胜利。可见武王伐纣是人心所向。全诗描写规模壮阔宏大，内容十分丰富。
《大明》作为一首叙事诗，没有采用平铺直叙的叙事方式，而是采用了既有情势烘托，又有景象渲染的方式来变现诗文的内容。最具代表性的就是文王的两次迎亲和牧野之战。
“牧野洋洋，檀车煌煌，驷[插图]彭彭”，简单的三句话形成了一个排比，十二个字就把战争威严、紧迫的气势刻画了出来，这样的气势就显得“殷商之旅，其会如林”变得不足为惧了。“维师尚父，时维鹰扬”，这一句就把姜太公的雄武英姿形象地表现了出来。这样的描写让人感到周能灭殷是必然的，是人心所向的。
这首诗主要想要表达的是“天命无常，唯德是辅”的观点。周朝的开国先祖们的德行至高无上，他们是顺应天命、得到天命的人。在周文王的品行和婚配上，整首诗都做了具体生动的描写，就连周文王的母亲太任和武王的母亲太姒的描写也十分细腻，两位女性都是有名的贤德妃子，所以她们才能养育出像文王和武王这样的圣贤君王。
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