鉴赏｜《次山谷韵》
江西诗派作为中国诗史上影响极大的诗派，对诗坛影响深远。为弘扬江西优秀传统文化，从优秀传统文化中吸取精华，推动优秀传统文化创造性转化和创新性发展，江西文艺邀请专家精心挑选出100首江西诗派的诗作，让广大读者和诗歌来一场美好的相遇。
北宋末吕本中作《江西诗社宗派图》，文坛正式出现“江西派”之名。后方回《瀛奎律髓》提出江西诗派“一祖三宗”之说，因江西诗派成员多学杜甫，故称杜甫为诗派之祖，将黄庭坚、陈师道、陈与义称作诗派“三宗”，《江西诗社宗派图》列洪刍等25位诗人与黄庭坚是一脉相承的。今天请欣赏洪刍的《次山谷韵》。
洪刍《次山谷韵》
《次山谷韵》
洪刍
妙峰宛在水中央，上有庄严清净坊。
坏衣盘礴蜗牛角，法窟窈冥师子床。
万象森罗一拳石，千顷汪洋百谷王。
不减乘槎到牛女，拟取支机问下方。
洪刍《次山谷韵》赏析
赏析：
此诗是作者步黄庭坚《题落星寺四首》第一首韵而作。而所咏亦为落星石。
首联写落星石之环境与寺院。妙峰在佛教是为须弥山。耸立于一小世界中央金轮上之高山。转喻落星石之绝境，处于鄱阳湖中。次言落星石上有佛寺。佛教以寺院为庄严清净地。
次联转写高僧。坏衣即袈裟。僧尼避用五种正色和五种间色，故僧衣皆以坏色染成，因名坏衣。盘礴即舒展两腿而坐。蜗牛角形容此地空间之狭小。
腹联仍围绕寺周形势来刻画。落星石虽止是拳拳之石，然可观森然万象。百谷王，指江海。引《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
末联联想到晋张华《博物志》记载的乘槎故事。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女牵牛。言此地或可乘槎上天，打算取来支机石。传说为天上织女用以支撑织布机的石头。
此诗善于扣题而生发联想，用典恰到好处，令人想见其境界森然。
网友评论