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《傅子》卷6仁论卷诗解推己及人己所不欲无施于人己推己所欲以及天下

《傅子》卷6仁论卷诗解推己及人己所不欲无施于人己推己所欲以及天下

作者: 琴诗书画 | 来源:发表于2023-09-17 18:04 被阅读0次

    《傅子》卷6仁论卷诗解推己及人己所不欲无施于人己推己所欲以及天下

    题文诗:

    昔者圣人,之崇仁也,将以兴天,下之利也.

    利或不兴,须仁以济.天下,不得其所,

    若己推而,委于沟壑.然夫仁者,盖推己以,

    及人也故,己所不欲,无施于人;推己所欲,

    以及天下.推己心孝,于父母以,及天下则,

    天下之为,人子,不失其事,亲之道矣.

    推己心有,乐于妻子,以及天下,则天下之,

    为人父者,不失其室,家之欢矣.推己之不,

    忍于饥寒,以及天下,之心含生,无冻馁忧.

    此三者非,难见之理,难行之事,唯不内推,

    心以恕人,未之思耳,何远之有!古之仁人,

    推所好以,训天下民,莫不尚德,推所恶以,

    诫天下民,莫不知耻.孔子:仁远乎哉,

    我欲仁也,斯仁至矣.此之谓也.子方,

    惠及老马,西巴不,忍而放麂,皆仁之端,

    推而广之,可及远矣.仁者爱人,爱民如子,

    治国有常,利民为本,君正国正,正己正人,

    上行下效,爱己及人,悲天悯人,情怀天下.

    卷6仁论题解本篇主张推行圣人所崇尚的“仁政”。并用“己立立人,己达达人”的心境去落实,就能使“仁政”德到推广。【原文】昔者,圣人之崇仁[123] 也,将以兴天下之利也。利或不兴,须仁以济。天下有不得其所,若己推[124] 而委[125]之于沟壑。然夫仁者盖推己以及人也,故己所不欲,无施于人;推己所欲,以及天下。推己心孝于父母以及天下。则天下之为人子者。不失其事亲之道矣。推己心有乐于妻子以及天下。则天下之为人父者不失其室家之欢矣。推己之不忍于饥寒以及天下之心。含生[126] 无冻馁[127] 之忧矣。此三者,非难见之理,非难行之事,唯不内推其心以恕[128] 乎人,未之思耳,夫何远之有哉!古之仁人,推所好以训天下,而民莫不尚德,推所恶以诫天下,而民莫不知耻。孔子日:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”此之谓也。若子方[129] 惠及于老马,西巴[130] 不忍而放麂[131] ,皆仁之端也,推而广之,可以及乎远矣。

    【注释】

    [123] 崇仁:推崇仁德。[124] 推:推倒。[125] 委:丢弃。

    [126] 含生: -切有生命者。多指人类。[127]冻馁:过分的寒冷与饥饿。[128] 恕:饶恕,宽恕。[129] 子方:田子方。魏国人,孔子弟子子贡的学生。魏文侯引以为友。[130] 西巴:秦西巴。鲁国人,鲁国贵族孟孙氏的家臣。[131] 麂:音尼,幼鹿。【译文】

    从前,圣人崇尚仁政,是用以为天下人兴利的。如果利民之事尚未兴办,就必须以仁政普济天下。若有不得其所的人,应看作是自己把他们丢弃到沟壑一般。 仁爱的人,都将心比心以待人,所以己所不欲,不施于人;推想自己之所求,延及天下之人。推究己心之好恶来尽孝于父母,并延及天下的父母,那么,天下的子女就不会丧失侍奉双亲的准则;把自己对妻子、儿女的爱护推广到天下,天下做丈夫、做父亲的人就不会失去家庭的欢乐;用自己忍受不了饥寒的心情去想天下人之心,天下生灵就不会有冻馁之忧。这三点不是难懂的道理,也不是难以办到的事情,只是不能推己之心以宽诚待人。没有用心去思考罢了,哪里真的是很远不能办到呢?古代仁人,推求自己之所好去教诲天下的人,则百姓没有不崇尚道德的;推求自己之所恶以警诫天下的人,百姓就没有不知道耻辱的。孔子说:“仁难道很遥远吗? 只要自己追求仁,仁就来到。”说的就是这个道理。田子方把仁爱施于老马,秦西巴于心不忍而放掉幼鹿,都是仁爱的开始,把这种仁爱推广开来,便可惠及长远。

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