子路问事[1]君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
【注释】
[1]事：侍奉，服侍。
明·张居正：“盖子路刚直敢言，不患其不能犯，患其无忠爱之诚耳，故孔子以是勉之。然勿欺在于臣，而纳谏系于君。大舜合己从人，闻一善言，即从之若决江河，惟求有裨于君德，有利于国家耳，何必问其心之诚与不诚乎？此又在上者所当知也。”
【译文】
子路问怎样服侍君主。孔子说：“不要欺骗国君，但可以为进谏而触犯他。”
【解读】
作为下属，做到不欺瞒上级并不是特别困难，只要做好自己的本分，有问题的时候做到勇于承担责任就可以了。但是要做到直接给上级或者领导提意见，那就不是一件简单的事情了。对待领导的错误，要有耐心、能忍让、有智慧，这样才能把自己的意见有效地传达出去。人都喜欢听溢美之词，所以采取恰当的方式就显得非常重要。
子曰：“君子上达，小人下达[1]。”
【注释】
[1]上、下：向上、向下的意思。方位名词用作状语。
宋·朱熹：“君子循天理，故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。”
明·张居正：“小人凡有所为，都是一团私欲，故其志气昏昧，物欲牵引，良心则日以丧失，邪行则日以恣肆，渐至于为愚为不肖，而与禽兽不远。”
【译文】
孔子说：“君子通达仁义，小人通达财利。”
【解读】
孔子所说的上达，是说君子追求的是仁义道德等精神层面的东西；君子能够通达于事物的本质和规律；而小人则通达于财利，遇事着眼于表面现象，见事不明，甚至通于邪道、歪道。君子往往不能面面俱到，更不会在某些小事上耍小聪明。而小人则往往在细节处大做文章，突出表现。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人[1]。”
【注释】
[1]人：意指别人。
宋·程颢、程颐：“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也。”又注：“古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。”
宋·朱熹：“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。”
【译文】
孔子说：“古代学者做学问在于提高自己，当今的学者做学问是为了给别人看。”
【解读】
这里说的“古人”怎么样，其实也就是在告诉我们“今人”应该怎么样；而说的“今人”怎么样，实际上是在说不应该怎么样，其实归根到底是要告诉我们正确的学习态度。在现实中此类“今之学者为人”现象普遍存在，很多人学习知识都只是泛泛而谈而不解其中真实含义。为了充门面而学习的人，不可能领悟知识的真正精髓。学习是为了不断地提高自己，我们必须要认清这一点。
蘧伯玉[1]使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【注释】
[1]蘧伯玉：人名，卫国的大夫，名瑗，孔子到卫国时曾住在他的家里。
宋·朱熹：“欲寡过而犹未能，则其省身克己，常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心而善于辞令者矣。故夫子再言‘使乎’以重美之。”
明·张居正：“大抵天下之义理无穷，人心之出入无定，故寡过未能，非使者为伯玉谦词，乃真实语也。”
【译文】
蘧伯玉派一位使者来探望孔子。孔子让了座之后问道：“老人家在做什么？”使者回答说：“他想减少自己的过失却还没办到。”使者出去以后，孔子说：“好使者呀！好使者呀！”
【解读】
蘧伯玉是卫国有名的贤大夫，孔子和他私交很好。孔子问蘧伯玉的近况，使者非常巧妙地回答说，蘧伯玉在不停地反省自身的错误，但是他感觉还做不到，没有达到这个标准。孔子非常赞赏蘧伯玉使者的言谈。现实永远不会有绝对的完美，人的道德修养自然也无法说已经达到了完善。如果犯了过错，要先从自己身上找原因，不能把过错归于外在条件，这就需要我们时刻有谦逊的心态。
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