01 原文和思维导图
《虚实篇》是孙子兵法的第六篇，原文如下：
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
思维导图如下：
虚实第六思维导图
02 简要解读
《虚实》，孙子指的是敌我双方优缺点、力量强弱等，即通过谋略充分发挥自己的强项，掩盖自己的弱点，同时避开对方的长处，找到并攻击对方的弱点，达到必胜。
这一篇主要讲资源是有限的，战场上肯定不能面面俱到，因此攻击防守都要有所侧重，发挥自己的强项，攻击对方的弱点，才能取得胜利。内容包括：
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攻其不备，守其不攻
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攻守要有重心
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想知己知彼，就得试探敌人
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要学会因地制宜避实击虚
下面分析。
03 攻其不备，守其不攻
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
孙子说，先到达战场等待的一方，精力充沛，后赶来战场的，则比较劳累，精力充沛的一方肯定占优势，所以善战者，能够调动敌人而不被敌人牵着鼻子走。
如果你想让敌人跑到战场上来，就利诱他；如果暂时不想打，就阻碍他。如果敌人安逸，就要想办法让他疲于奔命；如果敌人粮草充足，就要想办法让他饿；如果敌人休息，就要想办法让他动起来。
这段话很容易理解，比较典型的是我军非常善于的“围点打援”战术。通过包围经济、政治或交通比较重要的目标，吸引敌人援军，调动敌人有生力量。当敌人援军奔波劳累到半路时，趁机截杀以逸待劳。
在战争中有个很常见的词——“战争主动权”。我们说第二次世界大战的转折点是斯大林格勒战役，就是指此战过后，战争主动权易手，德国无法再随心所欲发动进攻，反而是苏联决定战争的频率、位置和方向，从此德国在战场上就被苏军牵着鼻子走，在哪打仗、什么规模都由苏联人决定了。
那怎么让自己掌握主动以逸待劳呢？攻其不备，守其不攻也。
孙子说，要神出鬼没，出现在对方来不及到达的地方，或者到对方意料不到的地方。行军几千里也不劳顿的部队，肯定是走的敌人没有防备的地区；进攻敌人一定能拿下的，肯定是敌人守备不充分的地方；防守要是想防住，一定是敌人也料定无法攻下。
总而言之，就是要善于调动敌人，当你进攻时，敌人不知道你要攻哪；敌人要进攻时，却都是你防守最完备的地方。
这就是虚实之道，避实击虚，以我方长处打对方短处。一支军队，能够做到的虚实的极致，孙子用两个成语形容：“微乎其微”“神乎其神”：特别微妙，以致无形；特别神奇，以致无声。到这个程度，你就能掌握敌人的命运。
04 攻守要有重心
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
虚实这么有效，是因为不管敌我，资源都是有限的。在战场上，不可能所有地方都能考虑到，有力量强的地方，就会有力量弱的地方，即使给你百万之军，也不能覆盖战场的每个角落。甚至即使你有百万之军，敌人通过不断调动分化，还有可能逐步消解最后把你都吃掉。
就是因为敌我双方的力量都是不充分的，所以攻守一定要有重心。进攻的地方敌人无法防御，是因为我方进攻的是敌人虚弱的位置；撤退的时候敌人追不上，是因为我方出其不意敌人赶不上。
虚实做得好的话，如果我方想跟敌方打，即使他深沟壁垒，还是不得不放弃防守阵地出来跟我打，因为我打的是他不得不救的地方；我不想跟他打，就是画条线他也不敢过来，因为他会考虑我是不是在使诈。
“乖其所之”，是指觉得不合情理。
这点比较著名的是“空城计”，三国演义中说的是诸葛亮忽悠司马懿，正史上是赵云对抗曹操。曹操和刘备争汉中，赵云守别屯，遭遇曹操大军进攻。赵云这时大开城门偃旗息鼓，曹操蒙了，以为有诈，一番权衡之后退兵。赵云在这场战役，就做到了防守的极致。
能够调动敌人而不被别人调动，那么就能集中兵力对抗敌人分散的兵力。我集中力量，敌人却分为10支小部队，就相当于我10个打他一个，形成我众敌寡的态势。
在明清的萨尔浒之战中，明军分兵四路，被努尔哈赤“管其几路来，我只一路去”一一击破。萨尔浒的失败，明军分兵是最大原因，这有指挥上、地理上、情报上的各种原因。比如明朝将领不和，没有指派有足够威望的统帅；对辽东局势估计错误，地形了解不足；还有被清军间谍渗透，情报错误等。总而言之，作战准备严重不足，被清军牵着鼻子走。
我与敌人作战的地方，敌人不知道，那么防备的地方就多，能够投入战斗的兵力就少。还是那句话，资源都是有限的，防备前方多，后方就寡；防备后方多，前方就寡；防备左方多，右边就寡；防备右边多，左边就寡：无所不备，就无所不寡。
无所不备，则无所不寡。不光对打仗有意义，对我们人生也非常有意义。人的精力是有限的，想哪个方面都做好，注定意味着哪个方面也做不好。有句老话说“技多不压身”，可现代社会，追求技多是没用的，你会的技能多，说明大都不精，不如找准一个或少数几个方向研究透彻。
我上大学时有个同学，真的很聪明。学习成绩不错，学生会部长，参加各种社团活动，还有心情跟几个同学搞副业。但四年之后毕业，他每个方向都涉猎一点，却都没有做到极致，反而是有几个公认不如他的同学，要不成绩第一，要不论文发了好几篇，要不是学生会主席，目前来看，也是那几个同学混得比较好。
B站宣传视频《后浪》里面说年轻人有了前浪们梦寐以求的权利——选择的权利。我觉得这个权利不是让一个人选来选去，而是这个群体有不同的人选不同的路。对于个人来说，还是要选定某一条道路坚持深耕下去。
05 善于试探敌人
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
说回《孙子兵法》，虚实之道，在于调动敌人。能够调动敌人的根本，在于了解敌我情况。
知道战争打响的位置和时间，行军千里也能打；不知道位置和时间，左边不能救右边，右边不能救左边，前方不能救后方，后方不能救左方，何况战场距离远的几十里，近的也有几里？
要想知己知彼，就要试探对方：分析敌人的谋略，能知道我方得失；激敌人行动，能知道他的行动习惯；伪装自己的行动，能知道对方的死生之地；角量对方资源，能知道对方的强弱。
所以就要不断试探、扰动、激怒，让敌人动起来，才能了解敌方信息。试探调动的极致，是众人都不知道为什么这么做，这样谁都看不到我方的态势，谁都无法做出判断。
大家都知道我通过这些操作获得胜利，却不知道为什么要这么做；下一次战场形态变化，那么我的操作手法又不一样，变化无穷，才能打赢。
06 因地制宜，应对变化
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
最后孙子对虚实做总结，要善于变化，善于因敌制宜。
就像水一样。水的形态是避高到低，作战就应是避实就虚。水的流动由地形决定，兵形就应该根据敌情制定。兵法是没有固定的形势的，就跟水没有固定形态一样。能够根据敌情变化而调整战略战术取胜的人，才叫用兵如神。
五行金木水火土，没有一个能压倒其他；四级春夏秋冬，也没有一个能永远维持；太阳有长短，月亮有赢缺：那么用兵打仗，怎么能固定一种做法呢？
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