“恩”这个词不单纯指他对母亲的爱，而是指他对母亲所欠的一切，包括婴儿时期母亲所做的牺牲以及成年后母亲为他所做的一切，总之，包括母亲在世时对她所负的一切恩情。
因为父母为了养育我们而牺牲了自己，所以长大后的我们需要孝顺父母。这是中日文化孝道的基础。书中将这种想要报恩的情感，定义为：负债。
细细想来也不错，父母付出了，我们欠了他们的恩情，理所应当的回报他们，理论上来讲，这就是一种负债。
而美国人认为：爱是不受义务约束的，而是自由给予。
我读到这一句的时候，心中竟感觉到了悲伤。给予孩子充分的爱与自由，这是我在一个心理学博主那里学到的和孩子相处的方法，我曾为学到了先进的育儿思想而沾沾自喜，可谁曾想，在这本40年代的书中，竟然找到了这种思想的身影。苦苦追寻的东西，竟然是别人的一种理所当然，这实在让我难过。
书中讲，美国人抚养孩子，并不想让他们报答自己。相反东方文化中的孝道，却要求回报。在本质上更像是一场金钱交易。父母把钱借给孩子，要求孩子到期偿还，还要带上利息。
这么赤裸裸，却又这么直白。直白的像一把刀子，插进心脏。
我们的父母，父母的父母，生育孩子，并不是认为“这个世界太美妙了，应该生个孩子让他们来感受这种美妙。”而是想生下一个个养老保险箱。
在这里我并不是反对孝道，因为我生死之界徘徊时，心里最后悔的一件事，就是没有好好孝顺母亲。
我只是反对，以孝道名义对子女进行绑架，强迫子女做一些违背自己内心的事情。
《菊与刀》中讲，在日本文化中，妻子在家庭里是不重要的，如果父母想让夫妻两个离婚，纵然夫妻之间感情非常好，丈夫也会迫于孝顺父母的压力，同自己的妻子离婚。
书中有个特别变态的故事。
有个母亲不喜欢自己的儿媳妇，逼着儿子和儿媳妇离婚。这位丈夫不顾自己的妻子怀着孕，将她赶出了家门。这位儿媳妇非常伤心，将注意力转移到了还未出生的孩子身上。谁知孩子刚刚出生，婆婆就带着唯唯诺诺的儿子前来要孩子。最后，婆婆将孩子带走，送进了孤儿院。
读这个故事的时候，我的震惊已经无法用语言来描述了。但这个故事在日本的文化中，却是孝道的阐述。在这个丈夫心中，这是对辛苦养育自己长大的母亲的一种报恩，是一种爱。但对母亲来讲，这就是依仗自己母亲的身份，用孝道绑架孩子，逼迫他违背了自己的内心去还父母的恩情。
日本文化中的恩情，不单单指父母之恩，还有兄弟之情。我认为，这些恩情中，夹杂了日本文化中的“道义”，这种道义，我理解为“外界对自己的评价”。直白一点，就是“面子”。
有些恩情，并不是出自自己真心，而是为了做给别人看，让别人称赞自己是知恩图报，孝顺之人。
我大姥爷去世的时候，我亲姥爷因为自己哥哥的离世痛苦不已。绝食，绝水，整日红肿着眼睛，精神毫无生气。最后被孩子们拉去挂水维持生命。就算在打针的过程中，也不断的将针从血管里拔出来，嚷嚷着：让我死掉吧。
开始的时候我真为这种兄弟之间的感情感动，可我姥爷悲痛的时间实在太长了，大姥爷家的家属悲痛心情都在缓解的时候，只有我姥爷依然深深沉浸在痛苦中。
与此同时，我妈见到我姥爷这样毫无求生意志，自己也差点把自己愁死。她整日也愁眉苦脸，哀叹该怎么办。
我想，如果我姥爷死了，我妈差不多也就要死了。
无论当时还是现在，我都无法理解这种想要追随而去的感情。尤其是大姥爷死的时候都快七十了，我姥爷也六十多岁了，这个年纪的人，不早已看开生死了吗？而我妈，不顾我爸，我和我弟，想要追随她爸去的心态我也理解不了。
至今为止，我依然认为他们当时就是沉浸在自己的剧本里，上演了一出表演重感情的戏码。
事情最后，我去跟姥爷说了一句话，结束了这场悲痛。
我说：“姥爷，你活了这么一大把年纪了，死就死吧。但你放过我妈吧！”
就在这句话说完的当天中午，姥爷开始吃饭，我妈也终于松了一口气。姥爷他跟别人说，说我说的话很有道理，他不能为了自己活着，还要为了子女活着。
其实我知道，那句话并没有那么大力量，如果一个人真想死，说百句千句都拉不回来。我的话，只是给了他们一个台阶，给他们找了一个可以不再难过的理由。
写到这里，心里突然觉得有些好笑。读美国作者调查日本文化的书，我却用中国的故事来写读后感。这是不是又从一面体现了，中日文化，一衣带水。
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