回家过年，老家的风味小吃总是成为召唤味蕾的一面大旗，引导人向着“风味山头”横冲直撞。回家的第二天早晨居然就成了饕餮之徒，早餐翻倍，吃下平常两倍的东西。结果自然是乐极生悲，肚子闹情绪不稳定，站着坐着都生“闷气”，需要维稳。
现今什么都有扩大化的倾向，除了顶层设计中的“政治局扩大会议”，也有豪车豪宅的扩大化追求，还有统计数据、矛盾、收入差距的扩大化操作……扩大化原本是为了营造一个太平盛世的升平景象而有的，但殊不知按下葫芦起了瓢。人造巴别塔，“建/国伟业”不知到了那个点上就会产生迷乱，继之而来的就是拆散。
乐极生悲，物极必反。
药方本来是为病人开的，但现在涌出许许多多另类的“药方”，人们自感“不好了”的范围也有扩大化的趋向。昨天和姐姐、侄儿从山上下来，姐姐非要让侄儿把土鸡的鸡肝带回去给侄孙女熬汤喝，但侄儿坚持不愿带，理由是胆固醇高，少吃为妙。姐姐的理由却与之相反，吃点肉类，尤其是自然生长的鸡只，对小孩长身体有好处。母子俩各持已见，并且各有各的方子——理论依据。这仅仅是现实生活中一个很小的例子，但围绕在我们生活中，从减肥，到学区房，到港珠澳大桥，再到养老金等方方面面，无不充斥着类似的现象，问题多多，解决问题的方子更是千奇百怪，数不胜数。
“乐观”就是其中一个特别叫人推崇的方子。有句话说，哪里有人居住，哪里就有老鼠来比邻而居。老鼠就像人面对的各种问题，从里到外，无所不在。太医多过病人是个问题，问题多过方子也是个问题。问题既然多如牛毛，剪不断理还乱，“乐观”的主张自然应运而生。小到家中的脏衣服，大到身患恶疾的诊断，再到官僚主义的无孔不入，乐观的态度都要求人们处之泰然、笑模笑样地面对，伟大领袖曾说：“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。如果面对朝鲜战争传来的噩耗，伟大领袖也践行了他在“丛中笑”的豪迈，那就非同一般了。
马多｜岁月静好、乐观梦与肥皂泡
所以乐观二字，说来容易做来难。大哲人蒙田记述了一个故事：埃及国王普萨梅尼图斯被波斯王康比泽击败并俘虏后，看到被俘的女儿穿着佣人的衣服，被波斯人派去汲水，她从他面前经过时，所有的朋友都围着他伤心流泪，他自己却直立在那里，一言不发，眼晴看着地面；他又看到儿子被敌人拉去处死，仍然无动于衷。但是，当他在战俘中看到自己的一个仆人时，却开始捶打脑袋，感受极其痛苦。在这里，可以明显的感觉到，随着痛苦的叠加，仆人的处境成了压垮埃及国王意志力的最后那根稻草——他保持“无动于衷”(乐观)的精神力终于崩溃了。除非他坚信他的亲人们所遭受的苦难最终能变成为加倍的荣幸，他被处死的儿子到了时候能重新复活过来。他的乐观才会有根有基、有理有据。
喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。(圣经.以赛亚书)
圣经中的大卫王，有一次乌利亚的妻子给他生的孩子得了重病，大卫很难过很着急，他为这孩子恳求神，不吃饭，躺在内室的地上不愿起来。别人要扶他起来也不肯。到了第七日，孩子死了，当他得知这个可怕的消息后，却从地上爬了起来，沐浴、更衣、吃饭。身边的人们都很奇怪：孩子活着的时候，他禁食哭泣：孩子死了，他倒起来吃饭。大卫解释说：“孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢?我必往他那里去，他却不能回我这里来。“大卫从哀伤中重新站立，是因为他心中确信：我必往他那里去，他却不能回来。大卫相信，他和孩子必有在天国重逢的那天。这就是他心情大变，哀愁变乐观的原因。有根有基，皆因信仰使然。
马多｜岁月静好、乐观梦与肥皂泡
因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
这才是乐观的终极理由。
2019-2-11
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