“博文”是“约礼”的工夫，这个我们也给大家解读过了啊。我们当时跟大家说，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，然后，就是有一篇嘛，就是徐爱记录有一篇专门讲博文约礼。那大家现在知道了，约礼就是存天理，约礼就是空如来藏，博文就是不空如来藏，就是通过这个不空如来藏去探求空如来藏，通过相来求性，通过事来求理。
博文就是约礼，约礼就是博文。这个也跟大家解读过了，如果大家又忘了，或者说又有困惑了，您再回听那一堂课“博文约礼”。博文不是让你博学，博文是从事事物物上来求天理，从事事物物上来求天理，这叫博文约礼。所以博闻是约礼的功夫，就是什么意思呢？你你得通过事，事上炼心。
然后，“惟精”是“惟一”的工夫，这个也跟大家解释过，这十六字心传嘛：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，也跟大家解读过它们之间的关系。然后，这个就是徐爱他举的这几个例子呀，我们也跟大家就解读过了。
说“功夫”大家理解啊，博文是约礼的功夫，很明显嘛，你想约礼，你想存天理，你必须博文，你不博文，你无法存天理，就是谁是谁的功夫？你如果说想让自己存天理，就是约礼了，那你必须博文，就什么呢？通过事事物物上，让自己求一颗清净心，这就是事上炼心啊，如果不这样，你无法约礼。这个不再解释了，我们在博文约礼这个这个课程当中讲了两堂课，跟大家讲完了。
“诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”他说就像这样的顿悟呀，就是诸如此类,明白了这个，明白了那个，刚开始都落落难合，刚开始就很难领会，就是好像很难把它们融会贯通，很难。但是，“思之既久”就什么意思呢？不断的去熏修，不断的悟，再不断的实践。那“不觉手舞足蹈”，手舞足蹈是什么意思？他融会贯通了嘛，他顿悟了嘛。
——节选自《传习录》第52集之：孔门嫡传
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