《西游记》启示录(2)

       

《西游记》启示录(2)

        沙僧代表人的性，人有三性，分别是天性、秉性和习性。如果说八戒的情或欲属于世俗人的习性，那么沙僧的性指的就是人的秉性，而唐僧立志去取经就是希望了悟天性。天性就是天道之性，只有志同道合的人，才有可能了悟天性。

        天性是先天本有、与生俱来、能生万法、本不动摇、不生不灭的如来之性，天性是纯善无恶的。习性是后天受环境熏染而形成的行为习惯性，利益众生长远利益的是好习性，自私自利而违背众生长远利益的则是坏习性，所以习性是身体行为的惯性，身体受秉性和天性的牵引或控制，身体是身不由已的载体，习性是可善可恶的。而秉性介于天性与习性之间，是纯恶不善的，今世秉性是前世习性所成的，人生今世的习性又会化成来世的秉性。秉者，禀也，有所沿袭继承之义。

        三性好比一个三层包裹，由外而内分别是习性、秉性和天性。想要明心见性，就是先要净化习性，其次化除秉性，然后才能见到天性。习性是最浅表层的行为习惯性，是由心灵和心识所支配的，只要找到他们的老板，跟老板谈判成功，他们就会听从老板的命令而安静下来。

        世俗凡夫难以悟道，一是因为缺乏立志，二是因为圣法难闻，三是因为秉性难移。俗话说：青山易改，秉性难移。指的正是秉性。秉性尤如参天大树，是最根深蒂固的病毒。为什么同样修行的人，成道时间有先后呢？也是因为秉性对人的障碍有大有小所致。埋藏太深，秉性其实是就是脾气的老板，脾气即是恨怨恼怒烦五种情绪的奴才。恨怨恼怒烦是因何而来呢？是人的分别执著心而来，分别执著心由无明而起。无明是与生俱来的，有生就有无明，这是佛陀所证悟出来的真理，过去世的业力回忆存在人的中阴身中，一旦中阴身投胎，就会产生无明，无明因生而起，这是天意的安排。

        人类要想消除无明，即了悟真相，就必须找到正确的修行方式，或者借助圣贤明师的力量，进行修证。人类一旦破除了无明，才能了悟生命的真相。

        因此，明心见性是人生最重要功课之一。沙僧跟随师傅去西天取经，最后得了金刚罗汉果位，就是明心见性的成果。唐僧成了旃檀功德佛，悟空得了斗战胜佛，八戒得了净坛使者果位（可以任意游走在各方佛国中享用供品，八戒到了西天也还是一个吃货），白龙马得了天龙八部果位。罗汉果不是最高成就，成佛才是最高果位。只有透过正确的修行，净化人的习性、去除人的秉性，明心见性之后，扫三心去四相，进入无执无为的境界，才能究竟涅槃。

        三心是指过去心、现在心、未来心。三心皆不可得。四相是《金刚经》所讲的“人相、我相、众生相和寿者相”。“若见诸相非相，则同如来”。“应无所住而生其心”。明心见性，就是了悟缘起性空之理，万法由心造，一切唯心所变，唯识所现。

       

《西游记》启示录(2)

        白龙马代表人的意。心猿指悟空，猴子变的，人心跟猴子一样，到处攀缘，到处找仙果。白龙马是人的意识、意念，迁流不息，一个念头接着一个念头，如无疆的野马，到处奔腾。合起来就是心猿意马的来历。

        人的意识有几个不同的层次，人的五官即眼耳鼻舌意为前六识，末那识或我执识为第七识，如来藏或藏识海、又名阿赖耶识为第八识。

    佛法通过各种法门来阐述宇宙人生的奥妙，就是希望人类能够明白人生的意义，破迷开悟，离苦得乐。中国儒佛道等传统文化是全世界人类文明的智慧成果，是比科学还要科学的绝对真理学问。

        西方许多心理学家对人的意识也做了深入的研究，发现人有表意识和潜意识之分。并利用人的意识来进行催眠与前世回溯，帮助人治疗心理和生理上的疾病。但是他们都只是在只探索到了在第六意识和第七识边缘，没能进入第八识之中。

        普通人的意识是散漫杂乱的，如果注意力集中，便成了人的意志，意志是一种力量，又称意志力。修行人之所以能成就，跟他们在开始修行时善于集中意念有关，只有专注在某些特定的语言概念或实相，并不思考断推敲求证时，才能产生真知灼见。意也代表了人的意志力。

        西方心理学家认为人类有三种天赋，分别是自由意识、想象力和意志力。在纳粹集中营中幸存者回忆讲述那段恐怖的日子，谈到意志力可以让人生充满希望，幸存者说，我亲眼见过许多意志薄弱的人被活活吓死的情形，幸存者坦承自己凭着坚强的意志力和想象力，想象着自由获救的那一天，以及跟外人分享恐怖记忆的场景，而天遂人愿，最终他们果真得救了。这便是意志的神奇威力。限于篇幅不过多展开，有兴趣的读者可去学习佛经。

        白龙马是唐僧的坐骑，是身体修行的辅助工具。有志向有使命感的人，就能有坚定的意志力，相反，无志向的俗人，朝三暮四、意志力薄弱，注意力分散， 既不配拥有灵性的坐骑，也无法由易到难，由小善到大善，进行积累，由量变到质变，实现人生的终极超越。

        上面侧重从儒佛两个角度讲了一个人身上心意志性情的特征，每个概念名相都有特定的内涵，都是引人入胜的法门。

      下面我们两从阴阳五行的角度，看看五行之间的爱恨情仇。唐僧五行属土，五德为信，唐僧穿着金色袈裟，金生土，可以旺自身，见人就自报家门与意图：“贫僧从东土大唐而来，去往西天取经。”这就是有信念的表现，有志向使命感的人，总是念念不停的。信念在心为志，在口为念。火有阴阳，唐僧既有阴土的一面，但以阳土为主。阴土起来，每次遇到凶险会脸色发白，甚至害怕得哭出声来，常被悟空责骂。

        八戒五行为水，五德为智，八戒一身黑色，肥头大脸，贪吃贪睡贪色，看见美食美色就两眼放光，口水直流，这就是典型的世欲人情的表现，水有阴阳，八戒阴水天赋明显，因此多以负面形象示众。

        白马五行为金，五德为义，白马一身白毛，忠于主人僧唐，忍辱负重。金有阴阳，白马以阴金为主，关键时刻也会出现阳金的一面，即白龙马救主时，可以神通变化，即为阳金。

        沙僧五行为木，五德为仁，沙僧青面青衣，沉默寡言，任劳任怨，性喜安静。木有阴阳，沙僧多以阳面示众，内敛安静，故易被人忽略。

        悟空五行为火，五德为礼，悟空火眼金睛，性直火爆，明察秋毫，眼里容不得一丝尘埃，火有阴阳，悟空以阳为主，阴火为辅。

        五行之中，火生土，悟空心生唐僧土，唐僧每次遇难，都是老孙救他。唐僧土生白马金，白龙马之前一直被观世音囚在龙潭里，遇上唐僧，才重获自由。白马金生八戒水，西天取经路上，八戒因为牵马，所以省去了挑担的重活。八戒水生沙僧木，每次大师兄悟空一离开，就轮到二师兄八戒作主了。沙僧木生悟空火，每遇到悟空离开，唐僧落难，都是沙僧主张请悟空出来才得救的。这是五行相生的关系。

《西游记》启示录(2)

      世俗人如何修行改命呢？从阴阳五行角度而言，就是要了解自己，了解自己从认识的五行阴阳入手，每个人都有不同的天赋异秉，发挥天赋优势，就是五行中阳性的一面，抑制五行阴性的一面。用王凤仪的观点就是，彰显五行中阳光面，相应的五行阴暗面就自动消失了。

        阳木人仁慈善良，能屈能伸，能成栋梁。阳火人光明向上、神通广大，能攻艰克难。

        阳土人信实可靠阳木人仁慈善良，能屈能伸，能成栋梁。阳火人光明向上、神通广大，能攻艰克难。阳土人信实可靠，能藏污纳垢，能容能化，化生万物。阳金人金光照人，能聚焦众人的注意力，富贵满堂，金贵有权，受人尊重。阳水人有大智慧，知足常乐，入世出世，通达无碍，圆融圆满。

        人遇阳则生，遇阴则死，所谓养生就是养阳。道家养生追求：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还阳。都是围绕养阳的学问。阴气生，则疾病起。阳气生，则疾病自消。

        从科学的角度看，物质根本不存在，一切所谓的物质都是能量构成，万事万物都是粒子的振动，振动频率低的就是所谓的物质，振动频率高的就是精神。人是顶天立地的，脚踏大地这个物质地球、低维频率，头顶是天，人的意识思维跟灵相接，属于高频能量。因此，越是重视看不见的精神能量的人越接近真相，越是重视物质能量的人，越是固执僵化。生命品质截然不同。因此，越是倡导极简物质生活的人，越能体验丰富精神生活的人。精神之乐，才是真正的恒常之乐！