概于近年来,社会变化加剧,社会的政治经济环境动荡变化,所在组织业务及利润变迁起伏,人际关系变化莫测,偶遇故人引导,对古文产生兴趣,一改原来只研读西文的陋习。
初识道,只觉云里雾里,虚,静,无为,动与静的转化,善恶的辩证统一,尤其他提出的无为而治,见素抱朴,少私寡欲,世界,国家,组织的统治者,如果能够在执政时,少私欲,但却有很强的意志张力,能够汇聚众人的智慧,纵使道路曲折,最终还是可以成其私。老子第十六章倡导的致虚极,守静笃,和圣经里清洁三心--无愧的良心,无伪的信心,无私的爱心有着异曲同工之处,所不同的是,老子比较强调自我疏离,圣经强调把这些贯串到日常行为,爱人如己,利他思想明显。而老子似乎更强调领导者的修为,有曲高和寡,寂寞自守的味道,其实现过程,需要统治阶级的倡导和推行,而忽略普通人的践行。把理论和实践分裂,这大概是圣经的巧妙之处,忽略阅读者的差异,把神奉为不可逾越的引领。
总体来讲,静虚无为而治,谦虚谨慎,对于抑治人性的肆意妄为,有一定的积极意义。
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