这本书的地位在宗教史和巫术史上属于开山鼻祖的角色，在西方社会特别是哲学和宗教、巫术、神话相关领域都有着非常重要的影响，至少弗洛伊德《图腾与崇拜》中就多次提到了《金枝》对其影响。这本书的地位在宗教史和巫术史上属于开山鼻祖的角色，在西方社会特别是哲学和宗教、巫术、神话相关领域都有着非常重要的影响，至少弗洛伊德《图腾与崇拜》中就多次提到了《金枝》对其影响。
在人类社会的早期阶段，人类如何从神话，巫术进化到宗教再进化到科学，是欠缺一个较为权威或者大纲似的建模。而由于涉及到过于古代的风俗和传说，资料匮乏，是很难通过定性或者定量的方法解析出世界各地不同的原始人的文化变迁和社区建立的过程。
原始人如何走出丛林，如何在天空的大火和雷电，黑暗中的猛兽和毒蛇，疾病与瘟疫的威胁下，如何去建立对世界的认知体系，原始人群之间又如何分化和分工，逐渐诞生国家和文化，这本书就是基于希腊神话中的林中之王的传说以及埃及和世界各地的神话，分析出原始图腾崇拜，多神教到泛灵论，宗教建立的过程。
文笔总体还是比较优雅从容，内容也是详尽仔细，而且看起来向考古这个领域也能辐射，譬如三星堆的青铜神树很有可能也是源自于埃及神话或者希腊神话的狄安娜和阿多尼斯以及槲寄生的橡树，在文字发明的早期，巫术时代，像占卜用的龟壳耆草，甲骨文的演变，也不排除来自于埃及的象形文字和文化。
人类从非洲走出到东方大陆，文化必然也是跟随这一路径，这样说来殷商文化渊源来自于埃及说也没有什么稀奇，毕竟不可能是从石头里面直接蹦出文字文化，一定是发达地区流传到落后地区本地化改良改造后才形成文化社区。
在老子和孔子诞生之前，整个殷商时期就没有什么特别是哲学家存在，而老子更加可疑，因为哲学家一定是要么诞生就诞生一群，譬如希腊七贤，不可能孤立地只有一个老子的道德经中有一点泰勒斯和赫拉克利特的影子……
如果是巫术时代，显然易经中的卦，特别是九爻之卦，归藏连山等早期的卦辞，更加和文字的关系紧密，应该主要是和祭祀、死亡、夏至日冬至日相关。
1. 森林之王和狄安娜崇拜
.清泉女神伊吉利亚、长明灯、森林之王
.阿尔忒弥斯和希波吕托斯
.阿多尼斯
.维尔比厄斯
.维吉尔的金枝
2.国王与祭师
3.交感巫术：接触巫术（接触率）和顺势巫术（相似律）
理论巫术（伪思想科学）和应用巫术（伪技术）
巫术原理
巫师发展
职业巫师的道路上充满荆棘，只有最敏锐的头脑和最冷静的心脏才能穿过它。
蠢人的愚蠢之处在于，握有的权力越大，使用这个权力带来的灾难就越大，譬如乔治三世和路易十六；
贤明圣达名垂青史的野心家往往是最聪明狡诈的骗子，譬如凯撒和奥古斯都;
真正的平等在于根据人的才能而赋予其相应权力；
知识则是改善人类命运最卓越有力的工具和武器；
4.巫术与宗教
巫术和科学
宗教：被认为能够指导和控制人生进程的超人力量的迎合或者抚慰，包含伦理关系和实践关系，一种对于超人力量的信仰，如果不导致行动则属于神学。只有道和行的合一，才构成一个宗教。
宗教的基础：信仰和实践的合二为一。
宗教是一种对超人力量的邀宠。
思维之船
人无力影响自然进程
盘踞于王座之上必深居于监狱之中
5.巫术控制天气-
为公众服务的巫师
人神
巫术控制雨水
巫术控制太阳
巫术控制刮风
6.巫师兼国王
非洲酋长是不允许另外的祈雨师更富有，祈雨者的地位在人们心中甚至高过国王
7.化身为人的神
祈祷与祭祀在宗教活动中的作用
8，局部自然之王
雨王
水王和火王
9.树神崇拜
树神
树神具有造福人类的能力
泛神论到多神论的进步
10.现代欧洲树神崇拜遗迹
五朔节
求雨巫术之杀死青蛙
11.两性关系对于植物影响
纵欲和节欲
12.神的婚姻
狄安娜是繁育增产女神，维尔比厄斯配偶的存在
诸神的婚姻
13.罗马之王和阿尔巴之王
纽玛与埃吉利娅
国王是朱庇特的化身
14.古代拉丁姆王位的嬗变
15.橡树崇拜---雷神电神树神的三位一体宙斯托尔等
16.狄安纳斯和狄安娜--雷神，雨神的分歧和合并
17.王位的重负
国王与祭师的禁忌--天皇禁忌，刚果禁忌
神权和世俗政权的分离--塞拉利昂和日本
18.灵魂的危险
灵魂是人和动物的小我
灵魂离体和招魂
灵魂是人的影子和映像
19.禁忌的行为
禁忌同陌生人交往
饮食禁忌
禁忌露出面孔
禁忌离开王宫
剩余食物禁忌
20.禁忌的人
国王和酋长的禁忌
悼亡人的禁忌
妇女月经和分娩期禁忌
战士禁忌
杀人禁忌
猎人和渔夫禁忌
21.禁忌之物
禁忌的含义
铁器禁忌-凡是新鲜之物，都会遭到未开化守旧人的敬畏
锋利兵器禁忌
鲜血禁忌
头部禁忌
头发禁忌
理发仪式
对头发指甲处理
唾沫禁忌
食物禁忌
结，环禁忌
22.禁忌词汇
个人名字禁忌
亲戚名字的禁忌
死者名字禁忌
国王和其他神圣人物名字禁忌
神名禁忌
23.原始人类的选择
24.杀死神王
神的死亡
国王体衰被处死
国王任满被处死--卑鄙的野心家们总会在任期最后之时想法废除这一规定
25.临时国王--
26.王子献祭
27.神灵转世
28.处死树神
降临节的化妆游乐者-希波吕托斯的复活
埋葬狂欢节
送死神
迎夏
夏冬之战
春神的死亡与复苏
植物的死亡与复活
印度的类似习俗
用巫术招引春天
29. 阿多尼斯神话-阿弗洛狄忒和帕尔塞菲妮
30. 阿多尼斯在叙利亚
31. 阿多尼斯在塞浦路斯
32. 阿多尼斯的祭祀仪式
33. 阿多尼斯园圃
34. 阿蒂斯神话和祭祀仪式
35. 阿蒂斯也是植物神-人畜献祭
36. 阿蒂斯的人身显现
37. 西方的东方宗教--基督教和异教徒的节日重合
38. 奥锡利斯神话-埃及神话
39. 奥锡利斯的祭祀仪式
民间仪式
官方仪式
40. 奥锡利斯的属性
谷神
树神-树神崇拜先予谷神崇拜
生育繁殖之神
死者之神
41.伊希斯
42.奥锡利斯和太阳
43.狄奥尼索斯-从人献祭到动物献祭的替代
44.得墨忒耳和珀耳塞福涅
45.北欧的五谷妈妈和五谷女儿
46.众多国家的五谷妈妈
美洲
东印度群岛
谷精
谷物双重拟化
47.里提尔修斯
谷物收割者
杀死谷精
活人祭祀
活人当谷精处死
48.谷精化为动物
动物形象
谷精变化狼和狗
谷精变化为公鸡
野兔
猫
山羊
公牛，母牛，阉牛
公马和母马
公猪和母猪
动物形象概念
49.古代植物之神的动物形象
狄奥尼索斯，公牛和山羊--中国也有公牛祭祀
得墨忒尔，猪和马
阿蒂斯，阿多尼斯和猪--不吃猪的根源来自于阿蒂斯崇拜，神的化身
奥锡利斯，猪和公牛
维尔比厄斯和马
50.神体圣餐
新谷圣餐
阿兹特克人的圣餐习俗
阿里奇亚的曼尼（mania）-鬼妈妈
51.吃神肉是一种顺势巫术
52.杀死神性动物
杀死神雕
杀死神羊-阿蒙的祭品
杀死神蛇
杀死神龟
杀死神熊-阿伊努人
53.猎人抚慰野兽
54.以动物为圣餐的类型
埃及人和阿伊努人的圣餐类型
神兽游行
55.转嫁灾祸
转移到无生命物体
转移到动物
转移到他人
欧洲习俗
56.公众驱邪
无所不在的邪魔
随时驱邪
定期驱邪
57.公众替罪者
驱除有形邪魔
轻舟，人，畜送走邪魔
替罪总论
58.古希腊，罗马的替罪人
古罗马替罪人-Mars
古希腊替罪人-马赛
古罗马农神节
59.墨西哥的杀神习俗
60.天地之间
不得触地
不得见太阳
月经初潮隔离
理由
61.巴尔德尔神话
洛基拔出槲寄生交给霍德尔，杀死了巴尔德尔
62.欧洲篝火节
一般篝火节
四旬斋篝火
复活节篝火
贝尔坦篝火
仲夏夜篝火
万圣节前的篝火
仲冬节篝火
净火
63.篝火节的含义
一般含义
太阳说
净化说
篝火中烧死人或者动物
毒伊德教派
64.篝火中焚烧活人
篝火中焚烧偶像
篝火中烧死动物和人
65.巴尔德尔和槲寄生
德鲁伊教和柯尔特人
66.民间故事中灵魂寄存于体外的观念
67.民间习俗中灵魂寄存
灵魂寄存于无生命体
寄存于草木
寄宿于动物
死亡与复活仪礼
68.金枝
69.告别内米
在人类社会的早期阶段，人类如何从神话，巫术进化到宗教再进化到科学，是欠缺一个较为权威或者大纲似的建模。而由于涉及到过于古代的风俗和传说，资料匮乏，是很难通过定性或者定量的方法解析出世界各地不同的原始人的文化变迁和社区建立的过程。
原始人如何走出丛林，如何在天空的大火和雷电，黑暗中的猛兽和毒蛇，疾病与瘟疫的威胁下，如何去建立对世界的认知体系，原始人群之间又如何分化和分工，逐渐诞生国家和文化，这本书就是基于希腊神话中的林中之王的传说以及埃及和世界各地的神话，分析出原始图腾崇拜，多神教到泛灵论，宗教建立的过程。
文笔总体还是比较优雅从容，内容也是详尽仔细，而且看起来向考古这个领域也能辐射，譬如三星堆的青铜神树很有可能也是源自于埃及神话或者希腊神话的狄安娜和阿多尼斯以及槲寄生的橡树，在文字发明的早期，巫术时代，像占卜用的龟壳耆草，甲骨文的演变，也不排除来自于埃及的象形文字和文化。
人类从非洲走出到东方大陆，文化必然也是跟随这一路径，这样说来殷商文化渊源来自于埃及说也没有什么稀奇，毕竟不可能是从石头里面直接蹦出文字文化，一定是发达地区流传到落后地区本地化改良改造后才形成文化社区。
在老子和孔子诞生之前，整个殷商时期就没有什么特别是哲学家存在，而老子更加可疑，因为哲学家一定是要么诞生就诞生一群，譬如希腊七贤，不可能孤立地只有一个老子的道德经中有一点泰勒斯和赫拉克利特的影子……
如果是巫术时代，显然易经中的卦，特别是九爻之卦，归藏连山等早期的卦辞，更加和文字的关系紧密，应该主要是和祭祀、死亡、夏至日冬至日相关。
1. 森林之王和狄安娜崇拜
.清泉女神伊吉利亚、长明灯、森林之王
.阿尔忒弥斯和希波吕托斯
.阿多尼斯
.维尔比厄斯
.维吉尔的金枝
2.国王与祭师
3.交感巫术：接触巫术（接触率）和顺势巫术（相似律）
理论巫术（伪思想科学）和应用巫术（伪技术）
巫术原理
巫师发展
职业巫师的道路上充满荆棘，只有最敏锐的头脑和最冷静的心脏才能穿过它。
蠢人的愚蠢之处在于，握有的权力越大，使用这个权力带来的灾难就越大，譬如乔治三世和路易十六；
贤明圣达名垂青史的野心家往往是最聪明狡诈的骗子，譬如凯撒和奥古斯都;
真正的平等在于根据人的才能而赋予其相应权力；
知识则是改善人类命运最卓越有力的工具和武器；
4.巫术与宗教
巫术和科学
宗教：被认为能够指导和控制人生进程的超人力量的迎合或者抚慰，包含伦理关系和实践关系，一种对于超人力量的信仰，如果不导致行动则属于神学。只有道和行的合一，才构成一个宗教。
宗教的基础：信仰和实践的合二为一。
宗教是一种对超人力量的邀宠。
思维之船
人无力影响自然进程
盘踞于王座之上必深居于监狱之中
5.巫术控制天气-
为公众服务的巫师
人神
巫术控制雨水
巫术控制太阳
巫术控制刮风
6.巫师兼国王
非洲酋长是不允许另外的祈雨师更富有，祈雨者的地位在人们心中甚至高过国王
7.化身为人的神
祈祷与祭祀在宗教活动中的作用
8，局部自然之王
雨王
水王和火王
9.树神崇拜
树神
树神具有造福人类的能力
泛神论到多神论的进步
10.现代欧洲树神崇拜遗迹
五朔节
求雨巫术之杀死青蛙
11.两性关系对于植物影响
纵欲和节欲
12.神的婚姻
狄安娜是繁育增产女神，维尔比厄斯配偶的存在
诸神的婚姻
13.罗马之王和阿尔巴之王
纽玛与埃吉利娅
国王是朱庇特的化身
14.古代拉丁姆王位的嬗变
15.橡树崇拜---雷神电神树神的三位一体宙斯托尔等
16.狄安纳斯和狄安娜--雷神，雨神的分歧和合并
17.王位的重负
国王与祭师的禁忌--天皇禁忌，刚果禁忌
神权和世俗政权的分离--塞拉利昂和日本
18.灵魂的危险
灵魂是人和动物的小我
灵魂离体和招魂
灵魂是人的影子和映像
19.禁忌的行为
禁忌同陌生人交往
饮食禁忌
禁忌露出面孔
禁忌离开王宫
剩余食物禁忌
20.禁忌的人
国王和酋长的禁忌
悼亡人的禁忌
妇女月经和分娩期禁忌
战士禁忌
杀人禁忌
猎人和渔夫禁忌
21.禁忌之物
禁忌的含义
铁器禁忌-凡是新鲜之物，都会遭到未开化守旧人的敬畏
锋利兵器禁忌
鲜血禁忌
头部禁忌
头发禁忌
理发仪式
对头发指甲处理
唾沫禁忌
食物禁忌
结，环禁忌
22.禁忌词汇
个人名字禁忌
亲戚名字的禁忌
死者名字禁忌
国王和其他神圣人物名字禁忌
神名禁忌
23.原始人类的选择
24.杀死神王
神的死亡
国王体衰被处死
国王任满被处死--卑鄙的野心家们总会在任期最后之时想法废除这一规定
25.临时国王--
26.王子献祭
27.神灵转世
28.处死树神
降临节的化妆游乐者-希波吕托斯的复活
埋葬狂欢节
送死神
迎夏
夏冬之战
春神的死亡与复苏
植物的死亡与复活
印度的类似习俗
用巫术招引春天
29. 阿多尼斯神话-阿弗洛狄忒和帕尔塞菲妮
30. 阿多尼斯在叙利亚
31. 阿多尼斯在塞浦路斯
32. 阿多尼斯的祭祀仪式
33. 阿多尼斯园圃
34. 阿蒂斯神话和祭祀仪式
35. 阿蒂斯也是植物神-人畜献祭
36. 阿蒂斯的人身显现
37. 西方的东方宗教--基督教和异教徒的节日重合
38. 奥锡利斯神话-埃及神话
39. 奥锡利斯的祭祀仪式
民间仪式
官方仪式
40. 奥锡利斯的属性
谷神
树神-树神崇拜先予谷神崇拜
生育繁殖之神
死者之神
41.伊希斯
42.奥锡利斯和太阳
43.狄奥尼索斯-从人献祭到动物献祭的替代
44.得墨忒耳和珀耳塞福涅
45.北欧的五谷妈妈和五谷女儿
46.众多国家的五谷妈妈
美洲
东印度群岛
谷精
谷物双重拟化
47.里提尔修斯
谷物收割者
杀死谷精
活人祭祀
活人当谷精处死
48.谷精化为动物
动物形象
谷精变化狼和狗
谷精变化为公鸡
野兔
猫
山羊
公牛，母牛，阉牛
公马和母马
公猪和母猪
动物形象概念
49.古代植物之神的动物形象
狄奥尼索斯，公牛和山羊--中国也有公牛祭祀
得墨忒尔，猪和马
阿蒂斯，阿多尼斯和猪--不吃猪的根源来自于阿蒂斯崇拜，神的化身
奥锡利斯，猪和公牛
维尔比厄斯和马
50.神体圣餐
新谷圣餐
阿兹特克人的圣餐习俗
阿里奇亚的曼尼（mania）-鬼妈妈
51.吃神肉是一种顺势巫术
52.杀死神性动物
杀死神雕
杀死神羊-阿蒙的祭品
杀死神蛇
杀死神龟
杀死神熊-阿伊努人
53.猎人抚慰野兽
54.以动物为圣餐的类型
埃及人和阿伊努人的圣餐类型
神兽游行
55.转嫁灾祸
转移到无生命物体
转移到动物
转移到他人
欧洲习俗
56.公众驱邪
无所不在的邪魔
随时驱邪
定期驱邪
57.公众替罪者
驱除有形邪魔
轻舟，人，畜送走邪魔
替罪总论
58.古希腊，罗马的替罪人
古罗马替罪人-Mars
古希腊替罪人-马赛
古罗马农神节
59.墨西哥的杀神习俗
60.天地之间
不得触地
不得见太阳
月经初潮隔离
理由
61.巴尔德尔神话
洛基拔出槲寄生交给霍德尔，杀死了巴尔德尔
62.欧洲篝火节
一般篝火节
四旬斋篝火
复活节篝火
贝尔坦篝火
仲夏夜篝火
万圣节前的篝火
仲冬节篝火
净火
63.篝火节的含义
一般含义
太阳说
净化说
篝火中烧死人或者动物
毒伊德教派
64.篝火中焚烧活人
篝火中焚烧偶像
篝火中烧死动物和人
65.巴尔德尔和槲寄生
德鲁伊教和柯尔特人
66.民间故事中灵魂寄存于体外的观念
67.民间习俗中灵魂寄存
灵魂寄存于无生命体
寄存于草木
寄宿于动物
死亡与复活仪礼
68.金枝
69.告别内米
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