《资治通鉴一》读后感
作者：司马光
今年开始阅读资治通鉴，中华书局的文白对照版本。去年一半时间在出差，今年2月才开始渐渐消停，2024年就这样开始吧，争取利用3年时间看完一遍。
书序言提到，毛泽东，酷爱读《通鉴》，通读17遍，至书页残破，仍爱不释卷，且言每读一遍都获益匪浅。
读通鉴的目的主要是借鉴前人得失，用古为今。对于个人来说，启发思想，指导人生，也是一件不可多得的宝藏。
昨天看看一部分，感觉好像看小说，读故事，很有一番趣味，加之有翻译对照，并没有多么晦涩难懂，只要不急躁，迟早能通读完成。以下零零散散读后感。
开篇臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼，纪纲是也。何谓分？君，臣是也。何谓名？公，侯，卿，大夫是也。
这一段非常重要，开宗明义的提出了等级次序的重要性，是皇帝管理下属的纲领性原则。
治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。说得还是在问题还未完全暴露的时候去治理是最佳时机，，也就是说提前预判的重要性。也可以说坚持礼，分，名的重要性，全都在于此也。
甚至坚持原则，比实力更重要，比实际的利益更重要。真正的强势完全在于实力，更在于能否坚持原则，气场全都来自于坚持自我。周威烈王分封三晋在作者看来是自我埋葬的开端。
关于德与才得辩证关系，作者也有经典的论述（第14页），终究是德高于才，才堪大用。
君仁则臣直，底下人愿意和你说真话，是好事，值得鼓励。善于管理人比精通专业知识更重要，对甚至对于皇帝来说，过于沉迷专业技能，反而是荒废的表现，不务正业的表现，比如李煜，宋徽宗等。
吴起虽然残忍薄行，但是打仗的人才，被魏国和齐国重要，依然发挥了重要作用，可见关键还是要用人之长。
聂政刺杀韩相侠累的故事很有意思，起初母亲在，不献身，等到母亲去世在行刺杀之事。为了不连累姐姐，自毁面容后自杀，非常坚忍。但其姐姐也不是孬种，指出刺客就是其弟弟聂政，然后自尽在其身旁。目的是不想弟弟的英名被埋没了。古人看中名节甚于生死，这种不畏死的精神，古来就有。
律法严苛的吴起和商鞅都下场悲催，可见德行和得人心的重要性。
魏武侯死的时候没有确立太子，于是国内大乱，可见礼分名的重要性。
齐威王召见即墨大夫和阿大夫，通过实地考察知道了两人实际情况，这是调查研究才有发言权的示例。
魏惠王问公叔其死后谁能辅佐自己，开始推卫鞅也就是后来的商鞅，但是犹豫了，于是说，如果不用他就把他杀了，可见当时人心其实本就如此，历史都是重复的。
智者作法，愚者制焉。法家其实很清楚，只有制定规则的才是聪明人，才是抓住命门，走向成功，贤者更礼，不肖者拘焉。这个时候的商鞅已经开始跳出规则甚至自己定义规则，想要创建开创性突破，这点胆量和认知还是必须的。而且制定的法律不允许任何人说三道四，这个有点过了，还是应该允许提意见的。商鞅有点过于自负。
江乙言楚王，劝解听两两方面意见，也就是现在常说的破处信息茧房。
韩国被魏国攻打，求救齐国，孙膑的意见很值得玩味，如果当即出兵，则相当于代韩国承受了魏国的进攻，反而听命于韩国。不如等到韩国迫在眉睫再出兵即可以加深与韩国的亲密关系，又可以乘魏国军队的疲惫，一举两得，名利双收。可见军法，攻心为上。
孟轲的对魏惠王只谈仁义，对民则要谈利益。利者，义之和也。仁义本就是利益的一种，或者说是利益中最重要的一种。对象不一样，谈的东西不一样，对上只需要谈仁义，对下则必须要谈利益。易经有言，利用安身，以崇德也。
韩昭侯要建造大门，屈宜劝阻，认为不是时候，彼时刚打了败仗，加之当年干旱，大兴土木必然有摆架子的嫌疑，，不是时候，就说不是好的时机。很多时候，必须要看形势，选准时机，不能盲目硬干。
仁义是针对上层人士，对下就要讲究实际利益了。利用安身，以崇德也。
时机很重要
祸患常积於忽微
司马光对于孟尝君的评价，在品行上认为他是奸雄，在能力上认为他能虚心接纳意见，有兼容并包的雅度。
张仪是魏国人，苏秦是洛阳人，均为鬼谷子的徒弟，其实两人关系很好。将各国玩弄于股掌之间。
狡辩比不上沉默的稳定的内核。
周朝最后几十年，大部分都是秦昭王在四处征战。虽然大多数国家都畏惧起强大，但也认为秦人不仁不义，不屑于之为伍。
赵奢不仅有谋略，懂治理，而且通兵法。在赵国，说服平原君服从收租法律；大退秦国进攻，解除厥与城之围，而且是在廉颇和乐乘均反对的情况下。
穰侯魏冉不断扩充自己的领土陶邑。魏国人范在魏国犯事逃到秦国，被秦王重用，建议远交近攻，称霸。虚弱贵族权力。集权。
左师触龙劝赵太后把其赵公子送到齐国做人质，以低于秦国进攻。沟通过程一是先缓和情绪；二是立意为子女应当考虑长远；三是举例其自己女儿送到燕国当皇后来反证。
楚国王病危，在秦国的人质太子要回去，黄歇劝应侯（范）不如放回太子，这样对于秦国多了一个亲近的国军，如果一直留在秦国，就变成布衣一样的人了。秦王还在犹豫，要去楚国看看现在楚王的病情，于是黄歇就用计让太子假扮使者出城，跑回楚国，然后亲自去告诉秦王实情并请求处死自己。秦王听说太子已经早跑了，勃然大怒，要照黄歇的话处理。但是应侯劝阻了，最后放回了黄歇回楚国，成为了日后的春申君。这里秦昭王难道想不到太子回楚国对于自己的好处吗？只是当时的情形下，他作为王，必须勃然大怒，以维持自己的威严，等到应侯有理有据的劝阻才就驴下坡，顺势放回黄歇，很多时候，维持心理地位比实际利益要重要的多。
秦国白起攻打长平，赵国派赵括，最后赵国45万人被活埋。现在长治那边名菜还有烧白起。
魏王问秦攻打赵国，大家怎么看，大多数都认为有利于魏国。孔子第六代孔斌（子顺）不认同。秦，是贪暴国家，打败了赵国，马上就要寻找新的目标，下一个搞不好就是魏国了。燕雀筑窝在屋檐下，每天都很安适。烟筒冒烟了，高大的房屋就要被焚毁了，而燕雀面不改色，不知道祸患来临。只没有远见的典型例子。燕雀安知鸿鹄之志。
孔斌认为不是自己的贤能就能力挽狂澜的，形势不允许。预见，不出二十年，天下都要归秦国了。
毛遂自荐，和赵国平原君去联合楚国抗击秦国，但是楚王犹豫不决，毛遂据理说服楚王。其中提到商汤和周文王能够从不到百里的国家，逐步称霸的原因，其实还是顺应历史的大势，振奋杨威而已。所以看起大趋势才是做人做事最重要的本事。是战略能力的体现。
白起最终还是被流放，被赐死。再牛的人物，不听上级命令，最终也要被舍弃。
秦始皇的父亲就是异人，靠吕不韦运作，成为华阳夫人的义子。奇货可居。整个运作的过程可以成为经典案例，其中很多原理和技巧都值得细细揣摩。依然能运用到现在。各怀鬼胎人物关系，中间人的关键作用，永远从对方利益出发思考和说服。如何增进彼此的归属感。
四时之序：春生、夏长、秋实、冬藏。
赵国的荀卿已经开始探讨群众路线了，依然是仁义之道。政治作用，思想教育的重要性，值得借鉴学习。
荀卿继续论述做将领的道理，里面很多精辟的论述，很多游击战思想都能在其中找到影子。主要是六术、五权、三至，处之以恭敬、无旷，则通于神明。
荀卿认为谋略最重要是不猜疑犹豫，行动最重要的事不产生过失，做事最关键的是不后悔，事情做到不后悔就可以了，没有必要追求尽善尽美。其实做人也是一样，只要内心不冲突，不拧巴就可以了，没有必要最求前呼后拥，左右逢源。
敬也很重要。也就是对任何事情都保持慎重，严肃、认真的态度。行事前比先深思熟虑，步步慎重，并且从一而终，这就是大吉了。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。严肃胜过懈怠，便能胜利；懈怠胜过严肃，就会自取灭亡；谋划胜过欲望，就事事顺利，欲望胜过谋划，就会遭到不幸。
战如守，行如战，有功如幸。就是永远保持谦虚谨慎，不骄傲自满。
对事要严肃认真，对人则要保持一定的松弛。另一方面，事情办的好，才能更加轻松的应对各种人际关系。事情干不好，话说不明白，人际关系无论如何好不到哪去。
顺命为上，有功次之。忠诚永远是第一位的，有能力，有功劳倒在其次。
有人提出方反问，如果用兵之道以仁义为根本，而仁义是爱人，是遵循规律法则信义，那么怎么打仗呢，毕竟用兵是为了争夺。荀况回答，正是因为爱人，所以更加憎恨害人的人，正是因为遵循信义，才憎恶反叛、作乱的人。用兵的目的在于禁暴除害，而不是为了争夺。这里也可以看出古代的战争观念或者说儒家的战争观念，目的和西方的战争观念不一致。
秦始皇的爷爷秦孝文王即为3天就薨了。
鲁仲连的思想行为很像庄子。孔顺很推崇他。人都要强求自己去做一些事情。这样不停得做下去，也能成为君子。慢慢习惯成自然，与本性渐渐融合。这也是塑造自我的过程。自我可以塑造。这是人类最有趣的地方。
秦始皇的爷爷孝文王即位3天就嗝屁，其父庄襄王即位3年嗝屁。秦始皇13岁即位，第26年（公元前221年），也就是39岁时统一全国，第37年，也就是50岁，在外出巡时病倒，在沙丘宫平台驾崩。
鲁仲连帮助齐国攻取燕国的聊城，但拒绝封赏。表明自己并不想为了富贵屈从于人，宁愿贫贱而放荡不羁、随心所欲。
廉颇后来还是没有得到赵国重用，跑到魏国也不受重用，赵国派人想请廉颇回，但是廉颇仇人郭开贿赂使者说廉颇坏话，廉颇老矣的典故。后来廉颇为楚将，但也没有建功立业，只能自我安慰“我思用赵人”。死于寿春。
长征主要是秦、赵、燕修建用来防备北方匈奴。胡人、
嫪毐与其母赵姬的事着实辣眼睛。
楚考烈王生不出儿子，春申君联合李园，用了当时吕不韦的计策。实际李园妹妹怀的事春申君儿子，献给楚考烈王。母凭子贵。但是李园养死士把春申君杀了。防人之心不可无啊。
秦始皇要下逐客令，将不是秦国的人都驱逐，主要是为防止间谍。李斯是楚人，在走之前上了一份书，剖析了逐客令的不可取，秦始皇纳谏，重用李斯。
韩国公子韩非子，善于刑名法学，但是得不到韩王重用。写了《孤愤》等五十六篇文章，十万多字。后来去秦国，一开始没有用，李斯嫉妒韩非，劝秦王如果不用也不要留着他，就先囚禁起来，然后毒死了。秦王后悔，但也来不及了。
荆轲刺秦这段写得很精彩刺激。安全无小事。
秦王问攻打楚国需要多少人马，王翦说需要60万，李信则说需要20万足矣。王于是排李信、蒙恬去攻打楚国，失败了。只好请王翦出马。王翦提出要多赏赐良田美宅。秦王很高兴。这其实一种心机，帮人可以，但是必须立马就要报酬。这样双方都很满意，如果帮人但不要回报，对方就会疑惑你是否有别的他不知道企图，尤其秦王本身多疑，现在把秦国全部身家交给王翦，自然更加不放心，所以厚着脸皮要赏赐，其实就是为了让秦王不疑心。
司马光评价燕子丹，不过是为了个人私愤，炫耀盗贼式的谋略，加速燕国灭亡。其实不管怎样，秦国迟早都是要灭燕国的。
秦始皇统一六国后，开始大兴土木。长城、直道、阿房宫、骊山始皇帝陵墓。民不聊生。
长子扶苏劝不要杀儒生，被发配到蒙恬那。
秦始皇50岁时驾崩在都城外，被李斯、赵高、胡亥隐瞒，夺嫡，赐扶苏死。
秦二世年轻，贪图享乐，但是担心权贵和皇兄要夺权，就各种灭门。
陈胜吴广起义起义，天下云集相应，各路人马立王，又到了战乱年代。各怀鬼胎。陈胜吴广最后也都是被自己人杀了。章邯在平乱中可谓力挽狂澜，靠着修始皇陵墓的人，打败叛军。只是大势不可阻挡。
陈胜最大的败笔是骄傲自满，导致最后没有了亲近的人在身边，被自己的马夫杀死了。
张良是原来韩国的人，刺杀秦始皇失败，后来投奔沛公，发现只有刘邦能听懂他的谋略。于是就追随，知音难觅啊。
李斯和赵高博弈，亲近二世的赵高获胜。李斯虽然举报了，但是没有证据。群臣劝减少百姓的负担，但二世完全不听，没有人认为自己是笨蛋，归因问题，总认为问题不在自己。
陈馀张耳原来是刎颈之交，但后来还是应为相互救援问题，有了嫌隙，最终不欢而散。友谊的小船很多时候就是这样，说翻就翻了。
项羽残暴，但是钜鹿一战，威猛无比，堪称完美。群雄诚服。
彭越起兵，本来不愿意，但是几个青年推崇，只好同意，但是约定时间集合，迟到的被斩杀。第二天有10多个迟到，彭越于是要斩杀最后一名，大家以为开玩笑，但是还是杀了，并用人头祭祀。于是队伍拉起来了。军队必须将纪律，将军要立威，也要懂得变通。
刘邦品行宽厚，有气度格局，不少人才都青睐于他。比如俪食其。
刘邦开始也屠城，后来攻击宛城反而封赏投降的郡守。两者应该并重，能屠城也能封赏，两者并重，缺一不可。
很多时候都是大势所趋，天要亡秦，任何人也不能阻挡。章邯能力虽强，但还是难以扭转颓势，就像清朝末年的几个名人。曾国藩、左中堂、李鸿章等。
赵高最后还是把二世杀了。重新立子婴为秦王，然后被子婴所杀。这几乎是无限重复的剧本。
阅读至汉纪。沛公攻至霸上，秦王子婴投降，秦朝正式灭亡。仁义不施而攻守之势异也。
从这里开始看，沛公野心已经显露出来。在樊哙、张良劝谏下，沛公只是让萧何取走了地理图册、文书、户籍簿等，刘邦借此全面了解了天下山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。对于金银珠宝、美女则基本没动，依然还军霸上，驻守函谷关要塞。对于咸阳百姓则是约法三章，不取分文，也没有杀死投降的子婴。
反观项羽则是杀烧抢掠，阿房宫烧了3个月，子婴杀了，活埋投降的20万秦军，屠咸阳，收其货宝、妇女而东。从这个对比其实基本已经确定了将来两人的结局。项羽的格局，也就是富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？
这一段印象比较深的是3次死于话多的事例。一是章邯带的20万投降的秦兵，抱怨破秦入关如果失败，自己家人就要被秦王杀干净了。被项羽将领获悉，于是偷偷把他们全都活埋了；二是沛公手下左司马曹无伤给项羽告密，却被项羽抖露给了沛公，很快被杀，之后谁敢给项羽告密？项羽毫无城府，相当于出卖了告密者，最后自刎乌江，也无非是死于话多。三是韩生劝项羽在咸阳称霸，但是项羽心思东归故乡。韩生嘲笑他楚人沐猴而冠，被煮杀。话多，尤其是抱怨的话，不解决问题的话，不利于团结的话，一定少说。有时一句话就要打上几十万人的姓名。
项羽刚愎自用，虚荣爱面子，脸皮不够厚。最关键的是不得人心。
项羽分封诸侯，大部分都感到不公平，这个可能本身分配有问题，本质上人性是无法满足的，所以最后的结果只能是战乱继续。
汉王活络一番项伯，然后就让项羽把汉中的地都给了刘邦，说明当时项羽对刘邦还是不够重视。
汉王去汉中的时候，有很多楚国和诸侯国人的很慕名跟随，很得人心。
韩信必须在大的平台发挥作用，经历项梁、项羽、刘邦，其实都没有太看出其才华，后来是夏侯婴和萧何推荐，才拜为大将军。韩信对项羽的评价，匹夫之勇，妇人之仁，霸道残暴，失天下心。可谓及其精准。
张良体弱多病，不能为将，但常常为刘邦出谋划策，跟在汉王身边。
汉王用人不疑，对于陈平，能一天就委以重任。
陈馀要杀了张耳才愿意帮汉王，于是汉王找了给像张耳的人头给了他，这也太儿戏了。赵和张当年也是刎颈之交，后来慢慢演变成双方都深之入骨的关系，人性。
汉王被项羽打败，逃亡过程狼狈不堪，要丢弃自己的长子和长女，也就是后来的孝惠帝和鲁元公主，幸得夏侯婴反复收载。各路诸侯也再次背弃汉王，投靠楚王项羽。人心向背是一方面，但实力从来都是基础，人性第一要义是活着，然后是一直活着。前者为食，后者为性，其他皆由这二者出。
当初秦亡的时候，豪杰都在抢夺金玉财宝，唯独宣曲的任氏贮存粮食，等到战乱饥荒的时候，豪强们把金玉都给了任换粮食。任氏从此起家，数代富有。商场、战场，看清大势很重要。
韩信用兵如神，活用兵法，尤其把人心琢磨得透透的，靠几万人一个早上打败20多万的赵军，杀了成安君陈馀，名闻海内，威震天下。
有点疑惑，为什么总能看到日有食之的记载，查了下原因“古人认为，天象与人世间是相互感应的，即天人感应学说。古人云：“此则系乎人事之感。盖臣子背君父，妾妇乘其夫，小人陵君子，夷狄侵中国，所感于是，则阴盛阳微而日为之食矣。是以圣人于春秋，每食必书。”在古人眼里，大到一个国家里，臣子背叛君王，夷狄侵扰中原，小到小人欺凌君子，妻妾威压丈夫，都是阴盛阳衰的异象，因为天人感应，上天就会用日食的天象来向人间示警。”后来也认识到这是自然现象，但是例行公事还是要记载下的。
项羽把刘邦分配到汉中之后，尤其是杀了义帝，背负不义之名，大失人心，大家已经看到了楚必将失败的形势。九江王黥布敷衍项羽，想当墙头草观望，但是汉使者随何直接跑到楚使者面前宣布黥布叛楚。黥布只好杀楚使者，死心塌地跟着刘邦了。
郦食其建议刘邦效法商、周做法，扶立原六国后裔重新当王，被张良劝阻。原因是今时不同往日，刘邦的情况也不同于当时的商王和周王，结合现状分析，实施郦食其的计策有弊无利。荀悦点评决策方法，要点有三，一是形；二是势；三是情。简单来说就是注意形势、时机、自身情况来做决策。不可生搬硬套。所谓权不可豫设，变不可先图；与时迁移，应物应化，设策之机也。
陈平建议刘邦行事反间计，将项羽身边的主要谋士和将军都离间了，主要利用了项羽猜忌多疑、易听信谗言的弱点。
郦食其说服了齐王投降汉王，于是齐王不对韩信设防。韩信知道了这件事，想停止对齐国的仅供，但是他的门客蒯彻劝他继续攻打。因为郦食其是汉王秘密派去的，攻打齐国是汉王的命令而且还没有撤销的命令，凭什么自己决定停止呢；再说郦食其凭借三寸不烂之舌就降服了齐国70余做城池，而韩信你呢，带着几万人马，打了一年才打下50余座城池，岂不是被一个书呆子功劳比下去了。于是韩信继续进攻，一直达到齐国国度临淄。齐王田广以为郦食其出卖自己，就把他煮杀了，然后投靠楚国去了。
从这个事件，可以看到，一是韩信虽然没有背叛刘邦的野心，但至少有自己的私心；谁掌握军队，谁的分量更重；及时沟通很重要，人心难测。韩信表面听从刘邦命令继续进攻，但很清楚，从大局上考虑并不利于汉王刘邦，也算是扛着红旗反红旗。非常恶心。但又毫无办法，人性如此。
汉王和楚王相持不下，项羽居然想和刘邦决斗来解决争夺天下问题，又用刘邦父亲和老婆来威胁，其匹夫之勇再次明昭。人是很难改变自己的个性的。
龙且与齐王合力返工韩信，但是听说韩信以前收胯下之辱的事迹，就很轻视，主动出击，最后被韩信用奇招打败。其实龙且有自己的小九九，就是通过防御使韩信不战而退，就体现不出自己的功劳和本事了，但是如果自己主动交锋并战胜，齐国的一半就归自己所有。那个年代，人人各怀鬼胎。
韩信处于关键地位，他帮谁，谁就能胜利，他自立为王，就成了三足鼎立。他让刘邦封个假王给他，以稳定齐国的军心民心，刘邦很生气，以为他要背叛自立。但马上顺势给他个真齐王。蒯彻其实早已看穿了最后的结局，但是劝不动韩信反叛，只好自己装疯后离开。韩信属于“审毫厘之小计，遗天下之大数”，也可能是道德观念束缚了他。
刘邦下令，军士战死后，都能得到入馆，妥善料理丧事，并把棺木转送回老家。一以贯之得收买人心。
从公元前202年开始，也就是汉高祖五年。这一年项羽在垓下被刘邦打败，自刎乌江。
其实从韩信支持项羽开始，这个结局已经注定。刘邦追项羽，但是开始韩信和彭越不来支援，刘邦于是赶紧封赏他们为王，于是他们援兵就到了。最后打败项羽，建立汉朝。
项羽虽然失败，但是并不认为是自己的原因，反而认为是天要灭亡他。自身的缺点至死都意识不到，还挺幸福的。
刘邦总结自己，一是能分利，二是能驭人。
突然想起来，郦食其是三个字的人名，古代三个字的人名还挺少的。特别是宋代前。
刘邦开始追杀当年让他窘迫的楚将，后来听劝，没有为难季布，反而杀了当年放他一马的丁公。其实对于统治者来说杀和放，取决于他希望引导人们的方向，一两条人命根本不算什么，形势很重要，就是要让天下人知道，忠诚的重要性和好处。由此也可看出刘邦有深远的眼光和格局，不会妇人之仁。
古代左是东，右是西边。
张良家世代祖先都是韩国的丞相，并非传说中为太公去桥下检鞋的落魄书生。
张良借口修仙，明哲保身的典范。
有人告密韩信谋反，刘邦与陈平秘密商议，通过巡视，让韩信来觐见，然后抓住了他。任何事，事以密成。不过后来还是放了韩信，并封为淮阴侯，让他征收北方山西。
萧何位极人臣。修建豪华宫殿给刘邦，刘邦开心。司马光对此不以为然。
匈奴冒顿，训练手下人，让杀自己马、杀自己妻子、杀其父王的马，达到令行禁止后，有一天打猎，就发信号射杀其父。然后自立为单于。进攻东胡部落，开始东胡要马给马，要自己老婆送自己老婆，但是要土地，则不行，土地资源是核心资源，是当时古代国家的命门。冒顿是个变态的狠人。
冒顿进攻韩信，韩信投降。和匈奴联合抵御刘邦。
叔孙通制定皇帝礼仪，让刘邦感受到了当皇帝的尊贵，爽。
司马光评论的时候老是提到扬子杨雄的话。
冒顿围困住刘邦，但是又放了，这一段很吊诡。没有什么特别的原因。
刘邦开始收拾韩信。找了个假公主冒充鲁元公主嫁给冒顿。
刘邦对商人不是很友好。认为他们重利轻义。
前移其他地方的豪杰到长安。做强本部。
大赦天下，很多次了，可能确实死了太多的人。
贯高要刺杀刘邦，被发现，连累的他主人赵王。
韩信教唆豨常谋反，但是失败了，被吕后和萧何骗到西安，然后被擒拿，斩首。韩信悔恨没有早听蒯彻的话。刘邦就捉了蒯彻，问罪于他。蒯彻喊冤，各为其主，何罪之有。刘邦认为有道理，就放了。刘邦可谓从谏如流。
韩信死后，就轮到梁王彭越了。刘邦让彭越协助打反叛的陈豨，但是彭越称病不去。刘邦让人责备，，彭越想到韩信，加上下面的人建议，还是犹豫不决，不敢起兵反。但是又有人告状彭越谋反，于是刘邦攻击彭越，彭越被抓。开始刘邦放他一马，让做个平民。但是路上遇到吕后，彭越向吕后诉苦，吕后表面同情，又把他带回长安，却告诉刘邦，彭越是壮士，把他流放到蜀地是留后患，不如杀了，于是还是清楚了彭越三族。古往今来，有实力的到了和平年代，总是被以某犯罪被清除，要么自觉交权，这种情况一再重演。同时吕后的狠毒渐渐显露。
异性王一死，刘邦立马分封自己的儿子为王，说白了还是利益分配的需要。历史就是最好的警示案例。
韩信、彭越死后，黔布很害怕自己的结局会和他们一样，暗中派人部署军队防备，后来被人举报。这个人是被黔布怀疑和自己老婆私通。刘邦开始不信，黔布已经反叛了，才相信。其实黔布本来就是不忠之人，自然疑惧。
刘邦身患疾病，本来想派太子去镇压叛军，但是保险起见还是自己亲自出马。陆续平定了黔布、陈豨。卢绾因为拥兵自重也逃亡到北边匈奴。过程中刘邦中了流箭，病情加重，安排好辅佐的大臣就崩了。
汉孝惠帝继位。7年后崩，后续是吕后10年专政。高皇后。拥立自己亲属当王，总之就是各种把刘邦儿子替换为吕姓王。
刘邦的大臣如何诛灭吕氏王的过程。幸亏这些老臣，不然真的就变成吕的天下了。能够夺回来，原因还是在于前期分封了很多刘姓王，吕后一死，就群起而夺位。本来大臣也不对吕氏当王不平，所有通过一番惊心动魄的运筹，铲除了吕禄、吕产、吕通等，全部连根拔起。
生死存亡之际，很多什么应验虎符之类的法规已经完全不不用顾及了，关键是人心，以及实力。平时的人品很重要。最后大臣们选谁来当新皇帝，就是根据代王的年纪比较长，仁孝宽厚的名声，以及其母谨慎善良来确定，而不是选择了嫡长孙齐王。
里面郦寄起到了关键的作用，他劝他的好友吕禄放弃在长安的兵权，给了周勃，然后回到自己的封地。准确地说是骗。不管怎么样，虽然对不住朋友，但是对于安定汉室天下还是起到了巨大的功劳。
平定吕后势力后，大臣们需要选择一名诸侯来当皇帝，最后是母亲贤良，舅舅低调的代王刘恒。名声还是很重要的，还有身边人。
古代太尉有点相当于军委主席。尉是武官，史一般指文官。
孝文帝刘恒对株连的法律做法不是很赞同。但是最后不知道为什么还是没有灭绝，刑罚也是越来越卷的。直到无以加之。
皇位肯定要传给儿子的，这是最符合人性的。
刘恒致力于以仁义治国，救济孤老。实事求是，不务虚名。励精图治，少玩乐，少冒险。
周勃虽然功劳大，但是对于如何做宰相到底不如陈平，出了洋相后，只好退位让贤。
南越王想要独立，但是刘恒贤名远播，亲自慰问，越王惊恐，赶紧俯首称臣，并说了一段不懈可击的理由。很多时候，话说的漂亮，大家都下得来台，其实非常关键。
司马光继续强调其观点，尊卑有序，则上下和。
贾谊开始登场，首先是强调忧患意识。要引导百姓返回重视农业，贬低商业。农业是天下的根本。
周勃最后也是被冤枉入狱，受到狱卒欺负。感慨自己曾经率领百万大军，却不知道一个狱吏有如此大的权势和神通。可谓虎落平阳被犬欺，也体现了结交公权力人员的必要性。
匈奴向来是汉朝的心腹大患。原因主要在于他们和中原百姓不同，居无定所。擅长骑射。
贾谊上疏，建议很多，比如削弱诸侯力量，逐渐集权。推崇纲常伦理，秩序等。重视对太子的教育，通过选拔仁义的老师来影响。赏善罚恶，管理的大道。强调对待大臣要通过感召其廉耻心，礼仪心。而不是对待平民一样杀戮污辱。
其中有一段论述为什么要有秩序感：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。”出自贾谊的《治安策》。这也是为什么中国一直流行等级森严，在中国要的就是一种位置感。少了阶级秩序，皇帝就无法展现自己的威严和高高在上的位置。曾经认为这是不可理喻的封建糟粕，现在细想也能理解贾谊的思想，也并非毫无道理。文革十年，毛泽东想要打破阶级和阶级思想，实现人人平等，但最后还是失败了。阶级、等级、地位的强大思想根源依然根深蒂固。现实政权制度也依然在这种等级思想指导下构建。
刘恒的舅舅还是犯了罪，最后被赐死。外亲干政有弊端，但是亲戚的确也是更值得信赖的。这是两难。
贾谊33岁就死了，可惜。
晁错作为智囊登场。提出对付匈奴的计策。主要是把百姓迁居到边境，通过一些列鼓励的政策，让他们来抵御匈奴的侵犯。
汉文帝十二年，文景之治。
晁错继续建言献策。关于重农方面，论述为什么国家积蓄越来越少，原因就是农民参与耕种的积极性不够高。主要是是分析尧舜时期的情况对比。基本上古人论述都是如此，必定拿出古人的做法，尤其是尧舜时期的做法来对比。一是没有结合当前实际情况，或结合考察的不够全面充分，二是分析缘由凭观察和感觉为主，易陷入看问题不够系统全面的问题。最后得出的解决措施就是要皇帝重农轻商，这种存在局限性的措施。农业确实是国家根本，但也导致商业始终被压制，得不到充分发展，生产积极性和效率也只能满足于温饱水准。
如果有人能想到收交易税，或许能推动商业大发展。
底层人，就是用利益来诱导和统治，古人晁错早已看透，越是底层人，动物性越强，越遵循符合丛林法则。“民之趋利，如水走下，四方无择也。”
当然，重农轻商，本质上是为了统治地位的稳固。其实当前也有这种情况，农民、农业目前的生产效率无法匹敌工业效率，在农村根本达不到城市平均水准，甚至养不活一家人，所以现在大部分农村年轻人都外出务工了。汉朝当时的做法是什么呢？让粮食贵起来。农民捐粮可以买爵位和免除罪名，以此提高农民的地位。
缇萦救父。其父犯罪要处以肉刑，缇萦要替父亲赎罪，自己自愿没入官府做官婢。皇上有感其孝心，加上也认为肉刑太过残忍，于是废除了这种刑罚，改为其他更温和的刑罚。由于皇上宽容，一段时间人口大增，犯罪很少，甚至有古代停止动用刑罚的景象。
到了十三年6月，直接宣布免除农业赋税。
现在对于汉文帝来说最无可奈何的就是匈奴，入侵一个月就跑了，组织了十多万军队，却无功而返，跑过去，匈奴人却跑了，没有造成有效的杀伤。
冯唐当众批评文帝及时得到廉颇、李牧这样的大将，也不能真正任用他们。让文帝很没面子，文帝责备他不给面子，但事后仍然请教原因。冯唐的意思是皇帝对待大将要给予充分的授权，让其发挥，特别是在外战，比如有小的过失不应按照法规严格惩治，将军在驻地的税收可以自行支配等。
晁错有思路，能写，受到赏识。任何时代能够写作，并且有自己的思想思路，都是核心能力。
文帝有段时间信鬼神，宠信新恒平，后来发现都是诈骗手段。诛灭了新恒平三族。
下诏，让大家广开言路，接受批评建议。
还是无法解决匈奴问题，只好继续和亲。
申屠嘉为人正直廉洁，对付宠臣邓通，抓住他对文帝礼节简慢的毛病，要斩首，把邓通吓的不轻。他认为皇帝宠信群臣，怎么赏赐富贵都不为过，但是礼不可以不肃。不可以有丝毫懈怠。
第22年夏天时候，大旱有蝗灾，文帝下令，诸侯可以停止上贡，百姓进山川湖泽开发和生产，减少皇室开销和服务人数，发放官府仓库粮物救济百姓，百姓也可以出卖之前的爵位。全部是放权和让利于民，可见当时情况的严重性，以及文帝的开明和仁义。
23年文帝驾崩，遗言中提到对于死亡的看法，“天下万物只要有生命，没有不死的；死，是天地间的常理，是万物消长的自然规则，有什么值得特别悲哀的呢！世人都乐于长生而厌恶死亡，为了追求厚葬倾家荡产，朕很不赞成这些做法。况且朕本人确实没有什么德行，如果因为厚葬，加重百姓负担是加重我的过失。”实在是太通透了，也体现其慈悲和谦逊的态度，至死不渝。司马光评价其后世鲜有能及之，评价极高了。
景帝等位。刘邦为太祖，文帝为太宗。恢复收租，半租。当初文帝除肉刑，虽然有减轻刑罚的美名，但实际却多少了人，有些刑罚改成鞭挞，但是大多鞭挞300已经死了。于是300减轻到200。
丞相申屠嘉嫉妒晁错，抓住晁错打通宗庙的墙的过失，要治罪，但是景帝宠信他，保护了，申屠嘉气的吐血而亡。
梁孝王是窦太后最小的儿子，景帝的弟弟，宠幸无比。
汉景帝上位到驾崩。没有多少突出的业绩，主要是遵循其父的原则办事。
晁错建议削弱诸侯的领地和权力，景帝同意了，但是惹怒了众诸侯，7个诸侯以清理晁错为借口起兵造反，过程中，景帝还是杀了晁错，想以此平息叛乱但是没有用。其实皇帝也知道杀晁错并不能让诸侯罢兵，但是必须要杀，形势所迫，即使晁错一心为君为国，功劳很大，和皇帝感情也很好，一直就是景帝的智囊。只是形势所迫，杀晁错，即使诸侯依然不罢兵，则诸侯没有造反的借口了，出师无名，。相对的皇室通过杀晁错，增加了自己的筹码。所谓大局着想，就是看形势趋势，牺牲少数人的利益。
楚王的旧臣穆生因为有一次楚王忘了给他准备甜酒，认为有所怠慢，就要辞职不干。朋友劝阻没必要，但是穆生不这么认为。现在楚王已经开始怠慢他了，再不离去，之后将会戴上刑具游街示众。真正聪明的人能够懂得征兆，通过微妙变化，预先判断吉凶的迹象。果然后来其他2位朋友因为劝谏楚王被带着刑具游街示众。别人对你不礼，说明不重视你，普通人还好，但是在君王身边，出现在这种情况，还是及早脱身更为明智。
最终景帝平定了所有叛乱，在位多年，没有什么突出也业绩，但是人民安居乐业，废除繁苛法令，遵循文帝的成规不改，整改社会风气淳朴敦厚，如果不发生大灾害，百姓都可以人人自给，官府粮库充足，马匹成群结队。
后续是汉武帝刘彻，评价为穷兵黩武，无限度追求奢侈糜烂的生活，全国经济萧条，财富耗费殆尽。接下来继续看到底如何吧。
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