八正道（珍藏版）
德宝法师 赖隆彦
【第一章】正见
>> 践行这条道路的方法是，把正念觉知带入日常生活的每一个方面中，持续努力向善增上，并运用正见。当心安定下来时，洞见便开始生起
>> 佛陀指出十不善行，它们总是无可避免地会造成痛苦。其中三种是身体的行为——杀生、偷盗与邪淫；四种是说话的行为——妄语、两舌、恶口与绮语；最后三种是心的行为——悭贪、嗔恚与邪见。
>> 佛陀说，他只教导四个观念——苦、集、灭、道。“苦”是指我们在生活中感觉不快乐；“集”是不快乐的原因——我们放任与执著的心；“灭”是佛陀的承诺，即我们可通过断除渴爱而灭苦；“道”是为了达到目标，必须采取的步骤。
>> 一切因缘法都有三种特性。第一，它们是无常的。在时间推移下，大山与蜉蝣、蜀葵与微芯片等一切事物，都会瓦解、变化或死亡。第二，因为这些变化，一切因缘法都是不圆满的。一切变化的事物都可能产生痛苦。第三，一切因缘法都无固定不变的自我或灵魂
>> 使人痛苦的是我们对于人与事物的执著
>> 因为无常，一切愉悦、快乐或高兴的事都不持久。身为明智与成熟的人，我们应心平气和地谈论实相。这个由变化造成的不圆满苦，我们必须正视它，并承认它。
>> 真实的感知是正念禅的目标，真实的意思是不逃避自身与世间的事实。
>> 佛陀的第二谛告诉我们不圆满苦的因是贪欲，我们也称之为贪爱、欲贪或贪着。它可能是任何对象——美食、亲爱的朋友或崇高的精神目标，若贪着它，我们就会感到不满足与痛苦。
>> 最强的贪欲基于乐受，生命透过各个感官提供我们难以抗拒的欢乐
>> 佛陀的第三谛是承诺有苦灭，那个灭来自完全断除一切执著、一切贪欲。
>> 无欲之欲
>> 第一步：正见。了解因果业报与四圣谛，以及它们如何契入整个佛法体系。 第二步：正思维。介绍三个正面思想——舍、慈与悲。 第三步：正语。解释不妄语、不两舌、不恶口与不绮语的意义。 第四步：正业。介绍道德生活的原则：不杀生、不偷盗、不邪淫与不使用麻醉品。 第五步：正命。解释为何选择适当的工作或职业对于修行很重要，以及应如何处理职业道德的问题。 第六步：正精进。介绍加速修行的四个步骤——断除已生之恶法，使未生之恶法不生，使未生之善法生起，使已生之善法增长。 第七步：正念。指修习正念禅，尤其是修习四念处——身、受、心、法。 第八步：正定。指禅修中可能达到的四种禅定。
>> 生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得与得到不欲之事物——这些都是苦。
第二章 】正思维
>> 最好的布施是不求任何回报，甚至连感谢也不需要，我们是在了知内心本自具足一切安乐之下而给予。这种布施是被完全而非减损的心态所推动，不具名付出，不知受赠者是谁，是极好的布施方式。
>> 痛苦来自于执著任何一种事物——色、受、想、行、识。
>> 正念修行告诉你，并非心理状态本身让你不舒服，而是你对待它们的态度。
>> 若爱是像这样会随着时间、地点与场合而改变，那么你所称的爱并非慈的善念。它可能是色欲、贪图物质上的安全感、感受被爱的欲求，或其他一些伪装的贪欲形式。真正的慈并无隐匿的动机，它永远不会随着环境改变而变成恨，不会因得不到回报而令你愤怒。慈促使你随时都对一切众生表现和善，且在人前人后都温柔地说话。
>> “悲”是佛陀鼓励我们培养的第三种正思维，是指对于别人的痛苦感同身受。它是自发与正面的反应，由衷希望减轻别人的痛苦
【第五章】正命
>> 当你相信心中所知为真时，事情便会向最高快乐发展。
【第六章】正精进
>> 正精进有四个部分：防止未生的恶法；断除已生的恶法；修习未生的善法；维持已生的善法。
【第七章】正念
>> 正念教导我们，暂时中止一切概念、画面、价值判断、心理评论、意见与诠释
>> 正念也防止杂染生起，因此深藏的快乐秘密就是这个真谛——快乐来自使用正念清除贪、嗔、痴，它就在自己心内
>> 四念处是： 身随念 受随念 心随念 法随念
>> 假设某天我们早上醒来感觉悲伤，与其变得沮丧，不如找个安静的地方坐下来，闭上眼睛，然后花些时间观察悲伤，没有任何设想或忧虑，就只是全然注意这个痛苦。若你允许自己流连于悲伤的因，痛苦的感受就会持续较久。但若观察感受，则你会察觉悲伤的真相，然后学着减少贪、嗔、痴。当你接受每个感受瞬间发生的变化事实时，你被提醒，还好苦受也是无常的，出世间乐受生起，于是整个心情从悲伤转为平静、快乐与祥和。此时心是清明的，且能轻易得定。
>> 正念的深层目标是打开慧眼，因洞见实相的真实本质，是持久安稳与快乐的无上秘要
【第八章】正定
>> 强大的内观必须看见一切存在无常、苦与无我的本质，它让你看见贪欲在苦因上扮演的角色，并放下它。
【结语】佛陀的承诺
>> 贪、嗔、痴是三个最强大的不善因素，且是一切苦难的源头
>> 正精进、正念与正定三者，被归类为圣道的禅定面。
>> 经验透过感官发生，无论我们用什么标签去描述非经验的状态都是误导，因它们都是建立在感官体验上的。（就是所谓的认知偏差吧）
点评
一切事物与众生因变化的因缘而存在。由于无恒常的事物可执著，也无恒常的事物可憎恶，我们放松地进入完全安心与快乐之中。祛我执念，观我本真，滋长正念，与人为善，慈悲为怀，我自安稳，平静和谐。
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