韩愈与法门寺

韩愈与法门寺（随笔）

作者  蛰虫

去法门寺不是为了拜佛，而是为了游玩，这是大多数人的心态。我生在凤翔，在杨陵上学，两地距离法门寺所在的扶风都不远，但第一次去法门寺已是2002年，而法门寺地宫发现也过去了15年。当时单位的同事们坐满了一辆大客车，集体行动嘛，我又要为同事们拍照，参观的收获可想而知。

因为去过一次，与法门寺有关的事难免关注多一些，所以注意到了关于法门寺的三个故事，这里与大家分享。

故事之一来自于一个膝窝，据说是当年宋巧巧告状时跪地留下来的。这个砖地或石地上得膝窝我至今没有亲眼见过，不过听说此事远在法门寺地宫发现之前，来自从未上过一天学的母亲跟妯娌们的闲聊。秦腔有一出名剧，叫《法门寺》，在家乡称得上家喻户晓，宋巧巧就是其中的主要人物之一。《法门寺》还有一个俗名《宋巧巧告状》，可见这个神龙见首不见尾的膝窝有多著名。京剧也有一出《法门寺》，我在电视上扫过一眼京剧名丑朱世慧主演的改编剧《法门众生相》，不知道是否记错了。毛泽东也看过京剧《法门寺》，他还数次与人谈论过其中的一些人物。可惜我既不是秦腔爱好者，也对京剧艺术无感，对《法门寺》的故事梗概一无所知，也不想知道。

故事之二来自无人不知无人不晓的《西游记》，只是这种细节的东西没有人关注罢了。比如我本人娱乐性地读过十几遍《西游记》，也没有注意到这等细枝末节，如今年近六旬，也不想去翻书查。据说玄奘离开长安路过法门寺，寺里的僧人们挽留讲学，留了几天，天下没有不散的筵席，上西天取经对玄奘是天大的事。在辞别依依不舍的僧人们时，玄奘留下一句话，说等到寺中大树向西的那根树枝改成向东，我就回来了。玄奘走后，僧人们等了又等，一年又一年过去了，终于，那根枝条指向了东方，玄奘也取得真经，返回了大唐。

《宋巧巧告状》留下的膝窝也好，《西游记》里那根树枝也好，都是传说，即使不会编故事的我，也可以坐在电脑前编十个八个，所以重点是故事之三。涉及到一位唐代文坛的大人物，两篇著名的散文，一首著名的唐诗，这些都是有史可查的。文起八代之衰、唐宋八大家之首、古文运动发起者韩愈，就是这位大人物，我上中学时学过的《谏迎佛骨表》和《李愬雪夜入蔡州》就是这两篇散文，而《左迁至蓝关示侄孙湘》就是这首诗。

中唐时期佛教大兴，朝中的达官贵人们纷纷将释迦摩尼的佛指舍利迎入长安供奉，靡费无数，让早就过了盛世的大唐社会不堪重负，民不聊生。当朝的宪宗皇帝又要迎供佛骨，终于惹恼了一向不喜佛教的倔驴韩愈，他上书一封，为民请命，便是享誉文坛千年的名篇《谏迎佛骨表》。文章写得掷地有声，字字如金。他倒是痛快了，唐宪宗受不了了。文中列举的一系列似是而非的帝王因事佛而短命亡国的事例让宪宗怒不可遏，是可忍孰不可忍。何况以韩愈的脾气肯定得罪人不少，这些人难免火上浇油，让宪宗非杀韩愈不可。韩愈能文起八代之衰，才气绝对冲天，朝廷里爱才的人也不少，于是裴度、崔群这些大佬们纷纷以韩愈的功劳劝谏，宪宗才绕了他一命。死罪可恕，活罪难饶，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，将韩愈贬到了当年的蛮荒之地，今天的广东潮州吃荔枝。

韩愈有什么功劳，能够救了他的小命？这就涉及另一篇文章《李愬雪夜入蔡州》。中唐时期，安史之乱以后，藩镇割据成了常态。朝廷跟军阀们拉锯，时而朝廷占了上风，时而藩镇们占了上风，反正不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。宪宗时期，在裴度等大佬的运作下，朝廷占了上风，藩镇纷纷投降或者被消灭。可是，有一家姓吴的藩镇偏要当钉子户，于是“李愬雪夜入蔡州”，杀了那一代吴氏的当家人吴元济。韩愈在消灭吴氏藩镇中做了一些工作，因而有功，被裴度们当做说情的根据。

再说说小朋友要背的这首唐诗。韩愈去广东要经过秦岭蓝关，这时山上已经是“雪压冬云白絮飞”，正好遇上了他的侄孙子，也就是他大哥的孙子韩湘，于是吟诗一首《左迁至蓝关示侄孙湘》。这首诗大名鼎鼎，好事者排入中国十大送别诗之列。

左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

读完这首诗，我们再来说这位韩湘。韩湘在历史上没有多大的影响，不是这首诗也许无人知晓，但在传说中却非常了不起，不过不再是韩愈的侄孙，而成了侄子，他就是修仙界传颂至今的八仙之一韩湘子。为什么侄孙会变成侄子？韩愈的大哥比韩愈要大得多，韩愈的年纪与侄子年纪相当，不分辈分，只论年纪，韩湘倒也能当韩愈的侄子。

去年国庆跟孩子们去法门寺拍了些照片，今早看见金碧辉煌，有点奢靡之风的合十舍利塔及广场的照片，就想多扯几句，吹吹牛，翻翻记忆库，预防老年痴呆。

                                                                                            22.10.30