天下武功唯喆不破

天下武功唯喆不破

武侠小说是中国人的神话。江湖儿女，快意恩仇，曾经牵动过一代人的心。

后来有人总结，武侠小说的构思，有一些固定的套路，然后分解、组合，把人物和场合替换一下，情节雷同，不可避免。

所以，太阳底下，没有新鲜事。这就难怪金庸后来会封笔了。当你在一个领域中，会当凌绝顶，再想进步，确实会有实际困难。

我在小学时，就痴迷武侠小说，课外、甚至课堂上，看过不少。这自然会有负作用，学业是受到影响的，视力也因此急剧下降，终至不可逆转。

好处倒也有一点，就是作文的水平见长。平时思考问题，会考虑江湖险恶，应该怎样破掉别人设好的局。

其实真实的世界，和武侠世界，情节也大同小异。这里说的是情节，不是指诸如武功之类的〝特异功能”，其实武功理解为特殊技能，也就没有什么障碍了。当你拥有一套独创的技能，再行走“江湖”，很难不挤身高手的行列。

设使我们把历史人物看成是侠者，就会比较有趣。人类文明史上的一些经典之作，无异于武侠世界的武功秘籍。

比如，中国的《易经》、《道德经》，外国的《耶经》、《古兰经》、《佛经》，以及《几何原本》、《自然哲学的数学原理》、《相对论》……等等。

其实，武侠小说中的武功秘籍，有时直接照搬了人类历史上的文化经典。例如《九阴真经》的开篇是：“天之道，损有余而补不足。〞

而我在小学的时候就知道，这是对《道德经》的抄袭。那时，学校规定的学习内容，我大多并不感兴趣，更习惯自主营造心灵成长的信息流。

后来上初中，有一位班主任的话，让我很震憾：伟大的人物之所以伟大，是因为他们有与众不同的思维。

我倒没有想过自己竟然会伟大，因为那个时候我充其量也不过是个小P孩。但是从与众不同的角度去思考问题，成了我一生的习惯。

这就是函论喆学能在当代显化的思想基础。

喆学是对以往一切旧学体系地主动扬弃。这等于是一部全新的武功密藉，它的存在，并不是彻底否定前人，而是在前人实践、思考的基础上，进行了一次当代集成。

构建新学有很多好处。例如你可以站在道义的制高点上，去重新审视别人家的学术体系。

“易经是迷信，妨碍了中国人的科学思维。”

逻辑演绎有：

“xx是迷信，妨碍了xxx的xxxx。”

简化得：

“x是y，妨碍了a的b。”

这在信息结构上，是复变函数。也属于四元术的当代应用。如果用天元术表达也可以，只是要素的分解，还要另外下功夫：

“x是x，妨碍了x的x。”中国古代对四元术的应用其实已臻化境，例如许多成语都是四元要素的组合。毛泽东思想（M）的核心：实事求是，做信息元归亼，则有：M{x}=M{a，b，c，d}。M亼在中文中，有很强的通用性。

对西风“长技”，若以其人之道，还治其人之身，则有：

“科学是迷信，妨碍了老外们的喆学思维。”这是不是“吸星大法”我不知道，或许是“写轮眼”，或许不是。但确实属于“师夷长技以制夷”的范畴。

世界上只有两个国家：中国和外国。

世界上只有两种思维方式：喆学的思维方式和非喆学的思维方式。

〝不科学”的价值审判，已经过时了。后科学时代，“不喆”，才是禁魔封印。

100年前的中国，请来了两位洋教授。他们一位是德先生，一位是赛先生。

他们在当时，是两位绝世高手。偌大的中国，5000年以上的辉煌文化，竟在这两位先生的手下，一败涂地。

所以，那个时候，我们的文化自信是没有的。而“师夷长技以制夷”，成了迫不得已，唯一正确的方向。

彼时的西方，已经进入了文化内卷期。十月革命，一声炮响，给中国送来了另外两本武功秘籍：《资本论》和《共产党宣言》。这就是共产主义思潮，但我们把这股思潮称为共产主义的1.0版。

2008年的时候，我在中国思维网哲学论坛提出了共产主义2.0的概念。

共产主义1.0版的合理性，在于马克思用余值分析的方法，揭示了社会两极分化的秘密。但其解决方案简单粗暴，俄国的10月革命，是直接推翻政权，然后“摸着石头过河”。有了这个榜样，世界上所有的社会主义国家，都在不同程度的“摸着石头过河”。

所以中国革命的曲折道路，和共产主义1.0版的系统bug是直接相关的。

别告诉大家，信息系统中没有bug，只是多与少、大与小的区别而已。对马克思主义的迷信，是不必要的。正如对科学的迷信，同样不必要那样。迄今为止的科学理论，大体上都还是假说。科学界尚没有形成统一的逻辑，来消除其自身内部的矛盾。

否则，物理学将会统一；自然科学和社会科学也将走向统一。然而，这么美好的事情，并没有发生。科学就像是一排抽屉，里面或者整齐或者散乱的放着各种知识。这些知识是有用的，但用的时候，结果不喆。

互联统一，是喆学的主题；時事求昰，为函论的方法。

一个“昰”字，妙韵无穷。日正为昰，一止于兹，日中无影为正。圭表与日晷相参，物理、算学、天文、地理，能当下归一。

《道德经》上有最早的“弦论”：“天之道，其犹张弓欤。”弓弦的动态是熵理论的直观呈现。而表弦的动态，则完整体现了开放系统的熵中和效应。

熵是能量的时空均布趋势，老子误视为“天道”，若这是天道，将万物归寂。而老子思想的误区，也正在这里。后世道家学派受其影响，认为“自然之道静，而天地万物生。〞

这是个逻辑悖论。静止状态没有初始动能，怎么会有“天地万物生”的情况？

老子的思想不仅影响了东方，而且也传到了西方，并对经典物理学构成了影响。牛顿对物理的思考，是从静止的物态开始的。我们的依据是牛顿力学三定律。

“物体要么静止不动，要么保持匀速直线运动，直到……因外力影响改变状态。”

所以，经典力学是外因决定论。牛顿为了找出这个外因，走进了神学。他认为，god是万物运动的第一因。

所以玄学和神学有着共同的基因。而科学界从牛顿到杨振宁，从来没有彻底摆脱过神学的影响。

这就是我们为什么会说：“科学是迷信。”的原因。我们的论点有论据支持。

一分为二，外因决定论本身并没有全错。错在从物系（物理系统）之外寻找物系的动因。

喆学认为：物系的运动来自于间际压差。并按照四元术的信息结构概括为：压差致动。

内外压差的余值，决定物系的质量和动态。相对于参照系，各向压差均衡时，物系呈“静止”状态。但在地表静止的物体，无一不伴随着地球的自转和公转，像天际长征。由此我们总结了函论运动三定律：

a.压差致动

b.平衡乃止

c.步天共运

引力和斥力，成因于压差相位互反。物系中只有一种作用力，我们称为间际压差力，并简称为熵压。熵压和商鞅语音相近，权当是我们进行了一场物理学的商鞅。熵压当量的函数表达：

E{mv{1±1}}

E为熵压当量，m为物系质量，v为物系动速，1±1是速率v的幂变量。

这里需要注意：在函论中，1-1=K{0,i}

i是虚数，函论对虚数做了重新定义：虚数是整周期的补数。一切并非从0开始，“道虚无形，其督冥冥，万物之所从生。”（《黄帝四经》）

函论废除了西方数学的自然数概念，规定0是逻辑常数，表示信息的确定状态。1是自然函数的联变量。这个构思来源于中国古代的天元术算法：立天元一为某数。函论中表达为：1{x}。由此导出的自然函数亼是：

1{1{i}，1{1}，1{11}，1{n}，1{∞}}

在天元函数中，1自具虚无穷与实无穷。这种关系，可以表述为一多相容。

天元函数的提出，可以为量子计算提供数论基础。量子叠加态，如何分解为可辨识的信息元？对天元函数而言，易如反掌。这不是说量子加密容易破解，而是量子计算，有牢固的数论基础。

共产主义2.0，倡导思维方式的变革，倡导无论科技怎样发展，人自身的价值无可替代。

人类创造了科学，不是用来向它膜拜的。我们创造了喆学，喆学将改变时代。

信息技术的进步，并不能取代人自身的思考和社会实践。智能化社会，应该包含人类自身智能的时代跃迁。创造性劳动，才是人的第一需求，人体智能与计算智能的互补性协作，才能让未来走向喆和。

喆学倡导从矛盾论入，从实践论出，善于抓住主要矛盾，许多局面都能迎刃而解。

慈天元

2022.10.12