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初中的时候读《李敖文集》，有《北京法源寺》和他的一些杂文，现在回想起来大多数内容已经记不清了，《北京法源寺》里就还对大刀王五的侠义精神有点印象，但是文集封面那句李敖自己说的“中国白话文五十年来和五百年后，前三名是李敖，李敖，李敖”的名句至今记忆犹新。
后来读到李敖先生的一些文章，觉得他嬉笑怒骂偶尔又带点荤段子，甚是有趣。但我内心深处对于观点输出具有本能的警惕，这种警惕在二十岁出头的时候尤甚，十八九岁喜欢李敖、韩寒他们那种批判性地精神和锋芒毕露的文笔，读得多了就觉得公知们应该提供更多理性地思考和成熟的建议，而将形成观点的权利交给大众。
但是当韩寒去拍电影，当李敖先生永远地离开我们之后，我才发现在当今的中国有人嬉笑怒骂、有人直言不讳地表达观点是多么难能可贵的事情。我们各个领域的专家学者越来越多，但敢于嬉笑怒骂直言不讳地却越来越少。林语堂说中国的读书人得意的时候是儒家，失意的时候是道家。可现在中国的读书人得意的时候也不过表面上是儒家，嘴里喊着齐家治国平天下，可是内心里都是道家，躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋，遇到点风浪就赶紧明哲保身。而我们的青年又被高房价压得喘不过气来，在比任何一个时代都更统一的“向钱看”的价值观里闷头前行。这个时代本来最应该发声的群体都不愿意发声，那剩下的声音就只有既得利益者和网络舆论暴力。
这时候我们无比怀念李敖，即使他一直身在海峡彼岸，他的精神也天涯共此。
在李敖先生之前，伟大的人类导师霍金也永远地离我们而去。我一直觉得，人类所有的学科无非都是在探究人类自身以及人类和这个世界的关系。而霍金先生无疑是人类的领航者，当大家都在低头看自己脚下的路的时候，他在抬头仰望星空，在探索我们的过去和未来，在帮我们回答那三个永恒的问题。他去世前的不就还刚刚递交了关于平行世界研究的论文，我还在网上看他关于人工智能和人类关系的演讲，霍金对于这个世界的贡献，远远超出了他所研究的领域的范畴。他在帮我们这些迷茫的人指路，在关心我们这些只关心自己的人类。
而现在，又少了一个伟大的智者告诉我们该走向何方。
现在中国的年轻人天天在电视上喊梦想，他们有个屁梦想。他们的梦想不过就是安逸二字，发财为了安逸，出名为了安逸，幸福为了安逸。就像《我的团长我的团》里龙文章说的，“中国人死都不怕，就怕不安逸”。安逸没有错，但真的不是梦想。在这个时代就更加不是。西南联大那是梦想，毛朱周邓那是梦想。而现在的年轻人根本不会想要去改变这个世界，不会去想要解救贫苦大众，不会想要去探索未知，不会想要去做千古文章，也不会想要去求什么民主和自由。因为他们连自己的命运都改变不了，连自己的困境都解救不了，连眼前的生活都过不好。
80后至少还有韩寒，而以后的年轻人可能就真的只有佛系了。不争不抢，逆来顺受，正好合了既得利益者们的意愿。如果再有人跪舔，那他们就更舒服了，甚至可以时刻高潮。
我们就这样看着这个时代，跪舔的人越来越多，说真话的人越来越少，低头的人越来越多，看路的人越来越少，牢笼越来越多，自由越来越少。
小的时候胡思乱想，就想着当后人评价我们这个时代的时候会怎么评价我们这群人呢，他们会不会把我们每一个个体单独拎出来仔细研究，还是就一股脑儿盖棺定论。
至少霍金和李敖两位先生可以千古了，至于万岁，就让他万岁去吧。
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