“孔子何曾‘安贫’？他的中心思想是走正道，心向善，追求的是生而为人，努力实现个人最大的价值，达则兼济天下，穷则独善其身。并不排斥富贵，‘富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 贫与贱是人之所恶也。不以其道得之，不去也’。孔子那么温暖温情的一个人，怎么可能不懂人性，他是最早提倡‘因材施教’的人，他认为，人，要各尽其能，反而要追求富贵（但走正道），等富有啦，就要‘兼济天下’，穷也要照顾好自己，不要给别人麻烦，自食其力。
读书是越辨越明。
网上说现在的年轻人躺平，啃老，很现实。我比较不认同是年轻人的自愿意识，一个人有健康的身躯，即便没文化，也天生要动起来“觅食”，谁会甘愿做一个“废人”？当下的年轻人有如此普通的现象，一定有更深层的大的原因值得去深思。
“这七夕，你商家炒作，可是年轻人根本不按你套路来，情侣间送礼物，他说不实用，哪里还有多少年轻人戴三金四银什么钻石的？请吃饭？他说花钱请去吃讨个没趣，还不如给自己游戏充点钱来得爽，什么应酬上的烟酒茶，他们连应酬都不应酬，在年轻的消费者那里还有什么市场？他们直接喝白开水。你仔细观察，年轻人根本就不跟你来虚的，弯弯转转的那一套。你像现在结婚证不需要户口本，很多都是父母在中间做梗要彩礼，讲各种繁琐的礼节。这些规则都是你们上一辈定的。他们言语上不跟你们争吵，直接用行动来投票你们。”
聊起奢侈品牌，一个包几十万上百万，“有几个年轻人去买？你没看年轻人背几块十几块二十几块的布包包？现在连高跟鞋穿的人都少。他们就主打一个舒适，以前是讨好他人，现在是悦己，自己最重要。现在的年轻人有思想，不像我们那个年代按照被品牌定义的“高贵优雅”去追求，拼命打工，挣钱，存钱，买房，买车，买一大堆没用的东西，单单说为一套房，几十年的生活质量就被困住，现在的年轻人，宁愿租房，住酒店式公寓他都不会买房，过好当下。
孔子的言语，他是一个典型的因材施教者，所以他对谁说的话，你要看当时的背景和那一个人的性格，不能脱离来解释。
那你说，这一句怎么解释？一单食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。这是孔子说颜回对待贫穷的状态，不是说行为的，它的重点是“不改其乐”，是说他无论在什么状态下总是保持乐观的心态，不像别人，有的人生活吃不好（一单食一瓢饮）住不好（在陋巷），就会忧愁担心（人不堪其忧），但颜回是 无论什么时候都是快乐的，强调的是他不以外在的物质而喜而忧，而是一贯有积极的心态，并不是说颜回不追求富贵。
而且孔子也说，志于道，据于德，依于仁，游于艺。 这是告诉我们在为人处事时，要以道立志，以德立足（这两句讲个人的人生追求最高境界做事要行道，顺天道，为人要有德，德是指明德），依于仁（就是人与人之间有仁爱），游于艺（就是当时的六艺一一一礼，乐，射，御，书，数六艺为生的行事之中）。这些都是奉劝我们一生向（行词，为人处事）善，而不是躺平，强调人是万物之灵，生而为人，有在人世做人做事主动的那部分。为什么要主动？因为“性相近，习相远”，每个人都有天性（天性是明的），只是后天的环境改变了人的想法和行为，要让人恢复到天性（也就是修身养性，而修身养性又是在平常的为人处事中，不是把自己关在家里）
孔子也说，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。意思是富贵如果可以求得，即便做车夫赶马，我也愿意去做（也就是不管做什么，只要走正道，都要去寻求富贵），如果不能求得，那就要去干我自己喜欢的事。
孔子强调的是走正道有所为，强调的是过程。至于生和死，那是没有选择的，听天由命。富贵呢，做事所得失的结果，也不是你能决定的，那是做事的自然结果，你只管把事做好就行，不用去考虑他的结果（当然是走正道）。
孔子强调人所为，那不是一生都很辛苦？你做事走正道，无愧自己无愧于他人，沉浸在做事之中，不是很快乐吗？乐在其中。生（过去）死（未来），命（先天，过去），富贵（结果，未来），活在当下，把握当下。
“孔子是儒家代表。”是，没错，但他当时的社会是“礼崩乐坏”时期，他是要强调人为的部分，才会去改变整个大的环境。但他依然有佛家（性自足，人人可成佛），有道家（无为而为）的一面，只是他把重点关注在人是万物之灵，有思想，有决定，有掌控主动的部分。他是把人性顺天性，顺天道相互融合的。
日常生活不是选择，是融合。
天南海北，聊天东一句，西一句。从当下借古人之鉴。
网友评论