道德经 十六章

第十六章(2021.11.23学习)

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 只有“致虚极，守静笃”才能够微妙玄达，才能看清万事万物的真相，才能看到人的品性。天地万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根(落叶归根)。返回到它的根就是静，静又复归于生命。复归于生命就叫常(永恒)，认识了自然规律就叫做明，看不清规律，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，遵循规律，超脱规律，达到明的状态，虽然人的肉身不在了，但“寂灭为乐，究竟涅槃”灵魂永恒存在。 所有的事情都怪自己。 心不静的时候的选择，往往会错误。在内心欲望的影响下，看待人是不安静的，比如女生喜欢痞子，当对某种事物有欲望的时候，心就不受控而是受欲望控制，在受欲望控制的时候，做的选择并不是心的选择。 条条大道通罗马，第一关就是要静。 每天要留时间看蓝天白云。 看白云，才看清了我自己，看山川，才看见了美丽。 如果眼睛只盯着物质，永远都是悲哀的。如果眼睛盯着山水花鸟，盯着生命，就是人生至乐。读书是至乐。 世间的真理只有一个，只是圣人用不同的名字称呼它。《吠陀经》 何其自性本自清静，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。---惠能法师。 只有静时，神才会安，才会踏实，才能长寿。 形而上的东西，才能发展成宗教。 道家与佛家，讲天地，宇宙，自然规律。 修道修的是什么？修的就是看清宇宙世间的规律。 空，虚空。明心见性，见自性，自性即佛。什么时候能看到自己内心的性，就成佛了。 通常人看到的只是念，不是心。 禅宗认为我们人的身体像城墙一样，心就是城里大片的土地，性就是土地上的王者、君主，他来管理着这片土地。我们大多数人，最多能见到那片土地，还没够见到性。 致虚极，守静笃，心如虚空，量周沙界，才能看到性。 一真一切真，万境自如如。一就是自性，一切就是万法、万物。 不要把圣人相互比较，相互贬低。 轴心时代，东西方同时出现多位圣人，西方亚里士多德，苏格拉底，释迦摩尼。东方，老子，孔子。 得道，必须静，静不下来的人都没有出息。 万法因人而生，万物因人而生。 小人就是因你而生的，没有你就没有那些小人，没有你就没有你所谓的那些恶劣的环境。 做善事，做正事，明心见性，必经之路。 “境随心转”核心是“心生万物”，比如孩子不好好学习，亲朋生病了，都是因你而生。致虚极，守静笃，调正之后，会有感触。 要发自内心的笑。 凡夫会把所有的事情的归结到别人。 一生二，二生三，三生万物，万物复归于一，循环往复。 心明眼睛才会亮。认识不到规律是无明。 不知常就是愚昧，与有多少钱没关系。不知常就是作死。 德高望重，功德圆满，驾鹤西去。南怀瑾。与凡夫云泥之别。 两眼能分清善恶才是慧。时时勤拂拭。 人去世了还会去另一个地方重生，有可能成畜生，有可能更好，自性不变。 有成功就有失败，有相爱就有相恨，有善就有恶，无所不包容。 修行到一定状态的时候，做到明心见性的状态，像做飞机在高空俯视，全世界所有的东西都在心里装着。 用即便一切处，亦不著一切处。 出淤泥而不染，很多修行者只知道不染，光著空，光著不染，什么都不干，不苟言笑，一切都是空就错了。要先处淤泥，要和光同尘，玩啥都能玩，用真一切真。 真正有修行高度的人，如南怀瑾，曾仕强，在世间活的很成功，很潇洒，被世人仰望，出世间离世间也是大德高僧，如虚云老和尚。 致虚极，守静笃，达到明心见性的人，世间万事万物，山河日月，能看到全部都在这里。量周沙界，心包太虚。 看破就是知常，得到世界真正的规律， 你能容下一个村的人，就是村长，容下一个市的人，就是市长。