舜华：升卦启示录

舜华：升卦启示录

卦辞：地风升，喆士能移风易俗，法承祖气

格物：舜华。舜华即木槿，强阳性植物，极易地下生根，从而发华于上。

常有人说木槿原产于非洲，这具有文化催眠的效应：你是非洲人的后代，你能接触到的一切，都是从非洲来的。

这明显是一股歪风。在西方殖民文化的侵袭下，可以说中华文化已经被打到历史的最低点，这样也好，从最低点起步，无往不是向上。

木槿旧称舜华，中国本土有原生，焉知不是舜帝喜欢的花？相传舜帝重瞳，也就是一目双瞳，或许不是生理上的特征，而是他看问题总能一分为二吧？没有这个能力，只凭生理上异于常人，那是妖人，不是杰出领导。

中华孝道，始于舜帝。而顺承天地法则，才是孝于乾父坤母。

象数：为简化关系，我们用a、b团指代阴阳爻。设a=阳爻，b=阴爻，则有：

升卦=1{bbb，aab}，称为立天元一为升卦。此处，a、b是量元，升卦是分组量亼，母亼中，包含两个子亼（内、外卦）。

升卦不是一个具体的数，虽然你可以给它赋值，但它本身属于生象。生象概念是学友风行九天提出来的，我觉得可以用。

喆易中，卦象是待赋值函数，赋值条件不同，易卦就是变量。所以一般不能用具体的数值去看待卦象。当然为卦象赋值，也是能排出数序的，莱布尼兹就用二进制排出过易卦的序，不能说错，但那不是易卦用法的全部。易卦数值，是可以进行量子加密的，这取决于初始条件的设定。

喆易的卦序不同于周易，但也有相通，乾坤为父母，万物出乎震（电气作用）是一致的。所以乾坤之后，继之以无妄。阴阳相错以相补，就是升卦。这是“磁场〞效应。民科中有人认为没有磁，也没有场，思想是自由的，但对现象的解读，还是审慎为好。磁现象有约定俗成的共识，对共识没必要直接否定，可以从不同的角度去阐释。

初六：万物相召以磁，赋名云为动电

电磁流是微观世界的风效应。

学人宁静致远用动电流替换磁概念，他举一个实验作依据：直流电的周围会形成趋电感应，即对小铁棒有吸附作用，一般称此现象为磁效应，他说是动电场，这或许只是个命名问题。因为现象客观存在，怎么去描述它？语言不同，就仿佛在讲两种不同的现象。这就是概念对思维的影响，对相同的现象重新命名，能导致一场旷日持久的争论。

所以名教主张：必也正乎名，才是平天下的基础之一。这倒也是，你今天叫张三，明天叫李四，后天叫王二麻子，在给别人带来麻烦的同时，恐怕也是自找麻烦。

九二：物理统一于场，总有不同意见

而又有人认为场不存在，估计是受了真空概念的影响。因为“真空”中，场是多余之物。但物理世界总会有作用空间，场其实是对作用空间的命名，当然它不是对真空的命名。我反倒认为〝真空”是纯粹的假想空间，而场空间，才是物理空间，它和实物兼容，是实体空间的“平行宇宙”。比如桌子上的苹果，是有实体空间的，当我们从桌子上把它拿开，实体空间发生了位移，但场空间并没有因此消失。这就是物理空间的虚实切换。

场概念的提出，是对真空概念的突破。但无论时代怎样发展，动物园里还会有原始生物，他们会这样思考：人类为什么不进化成我们的样子？好奇怪呦！

九三，变生两极之间，巧在一一相联。

乾坤两卦，阴阳爻没有交变，是两仪分化的极限，也称为熵极值状态。设乾卦熵值最小，则坤卦熵值最大。反之亦然，但遵从阴阳应象，一般乾卦视为熵值最小，坤卦视为熵值最大，64卦的自然展开，可以视为是一个完整的熵增过程，从最小值到最大值之间，有62种状态。这和62种基本粒子的总数，刚好巧合。我们不认为两者之间有什么应然联系，但是粒子运动，不免要受热力学第二定律的影响，则是确定无疑的。

六四，易有错综复杂，思维应当全面。

易卦有错综复杂之变。阴阳属性完全相反，称为交错；两卦上下对调，称为综和；六爻翻转易位，称为复变；阴阳随机生象，称为杂应。

所以学易，对错综复杂的局面，要能举一反三。这是孔子的教诲，举一隅不能以三隅反，就不是学易经的资质。

易卦赋值为虚亼时，只计位，不计量；易卦赋值为实亼时，数值和数位是全射关系。

六五，经纬坐标在手，常忆一画开天。

伏羲开天的易卦是一爻，一爻中有万千变化，这是天元术的筑基功。所以易经也能称为一经，探寻一的分形变化，就是易经的龙魂祖气。

标准的易卦是三爻，以象征三维时空，也能对应基本粒子的三大类型。魏丰先生在《奇妙的数学》一文中，提出了三维时空的概念，喆易中予以采信。

三维时空不同于三维空间，三维时空是时间和空间的当下统一，有三阴三阳的复变。而三维空间是静态坐标，由长、宽、高垂接“奇点〞形成。三维时空坐标是经纬坐标。经纬坐标在小范围内，可以设曲率为虚数，虚数不等于0，只是不影响计量。

如果你玩过魔方，就容易知道时空的三阴三阳是怎么回事了。魔方有六个面，八个角，这很像六爻和八卦的关系。我们很容易看清其中的三个面，另外三个面受形质屏蔽，不能直接看到。然不可见，不等于不可知，魔方高手们，总能对色块的变化了然于心。你很长时间都解不了的局，他们一分钟之内都能搞定。锁定可见面的边有九条，其外沿边线有六条，而锁定阴面的边线，只有三条。这种三、六、九的空间维度关系，同属于三维时空观的范畴。魔方的边线，共十二条。这对应了别卦组合的十二爻。

经纬坐标的完整形态，是天球坐标系，球面上的经纬线，都是有曲率的。球面垂交于球心的线才无曲率。半球切面上，可以用纵横线垂直相交于球心，形成剖面经纬线，剖面经纬线的中心，加上九十度立交的中线，就形成了天球经纬坐标。这种物理坐标的实物模型之一，就昰日晷。時事求昰的“昰”字，就是对日晷功能的表意。日晷的立柱对准圭表的弦，就是日正为昰，不在阴阳不在合，能当下无影。这个实验无论是谁，都可以求证。所以易与天地准，牛皮不是吹的，火车不是推的，实践是检验真知的标准，你不去实践，又道听途说，就算戴上博士帽，自称是设计院毕业的，也只能开口就错。

上六，学术砥砺前行，冤亲同为法眷。

三维时空的连续显化，即是易经的六位时乘。

我和王迪兴先生在学术上有过共识，也有过根本的分歧。他提出几何学应该用球坐标作为基础，这一见解是我们的共识，分歧在于，王迪兴觉得球坐标是他的创见，而我却认为，球坐标是中华先祖已经解决的问题。

在天界，地高低也算个球，所以天球坐标系，用来处理地理信息，完全不是问题。中国古代的宣夜说，早就有地游于炁海的认识，所以知道地算个球，很可能是天眼通证道的结果。

本卦没有就木槿花的栽培总结什么经验，是因为木槿花太好养了。插个枝，水培就能生根，光线足，见风就能成长。就算有娘生没娘养，她也能放一树鲜花自得其乐。这种顽强的生命力，也应该是中华文明的生命力。

而继承祖先的生理和文化基因，以自立于世，就是舜华之道。