一、选书原因
最近看了《世界哲理故事》后，发现自己喜欢看佛经，禅经故事。觉得有智慧，有哲理，很有意思，就在当当云阅读搜了几本这类书看。
这本的内容最少，所以就从这本开始读起。
二、读后感
以前觉得佛是迷信，但是现在发现信佛和佛经故事是不一样的。有些佛经故事很有道理，禅师说的话很有深意，有点想苏格拉底的故事，但又不一样，很有中国特色。
以前也看过这类故事，但没有太放在心上。喜欢佛经故事是最近看到“苏东坡和佛印”的故事开始的，苏东坡问佛印，你看我的坐姿像佛吗？佛印说像。苏东坡又说，我看你的坐姿像一坨粪。佛印笑了笑，没说什么。回家告诉苏小妹今天赢了佛印，就把事情告诉苏小妹，苏小妹说你输惨了，佛印看你像佛，是因为他戏中有佛。
这个故事让我有一种“说明但不说破”的感觉，太妙了。有一次，恰好有一个合适的机会，我给学生分享了这个故事，他们也觉得很有趣。
佛家故事里有些偈语很有趣，比如我们熟悉的“本来无一物，何处惹尘埃。” 又如“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
参禅的人境界太高了，心生敬佩，我想着多看看这类故事，可以让自己的心胸更宽阔，心境更平和，做好自己的事即可。
这本书分了佛、禅、缘、善、慈、忍、随、悲、自、平、檏、超十二部分。每一部分有一些小故事，不是每个故事都很妙，但我看书没有太强烈的目的，不强求记住多少，只希望多听听，能提高一下悟性。多看几本书，有些有趣的故事重复见多了，自然也就能记住了，当自己需要的时候就能想起来。
虽然有些小故事之间的道理是相互矛盾的，但也都有各自的道理。不必太深究，只要看着心里舒服就可以了。
既要多运动，多思考，修金刚身，也要多修炼心灵，修菩提心。
三、精彩摘抄
1.只有学会放弃，才能登上人生的巅峰
有一个年轻人，颇有些才华，对各类技艺都有涉猎，但是真正的学业却一塌糊涂，一直没有太大的长进。万般无奈之下，他去请求禅师为自己指点迷津。禅师听完他的叙述后，微笑着说：“施主路上辛苦了，我安排人为你准备斋饭吧!”禅师吩咐弟子在桌子上摆满了各种不同花样的斋饭，其中很多是年轻人未曾见过的。开始用斋后，年轻人挥动着筷子想尝尽每一道菜的味道，所以用斋完毕后，他吃得非常饱，甚至有一些腹胀。饭后禅师问他：“施主都吃出了什么味道？”年轻人摸了摸肚子，很为难地说：“百种滋味都有，我已经无法分辨，只觉得肚子撑胀。”禅师笑了笑，又问：“那施主现在是否舒服了呢？是否满足了呢？”年轻人回答道：“现在我很难受。”禅师笑了笑，不再说话。第二天一早，禅师带着年轻人一同去登山。当他们爬到半山腰的时候，年轻人发现那里有很多稀奇的小石头，于是一边走，一边把自己喜欢的石头放入随身带的袋子中。很快，他的袋子便被装得满满的，他已经背不动了，但是又舍不得丢掉。禅师看到他气喘吁吁的样子，生气地说：“该放下了，施主背这么重的东西，怎么能登上山顶呢？”年轻人望着那未曾到过的山顶，顿时彻悟，立即抛下袋子，迈着轻盈的步伐跟着禅师继续向山上爬去。人生在世，不能够贪恋任何事物，要学会选择、要学会放弃，只有学会了选择和放弃，生活才会更加轻松，我们才能向更高的人生顶峰冲刺，才能得到自己最想要的东西。人无完人，金无足赤，人应该有所为有所不为，在关健时刻懂得放弃，才是智者必备的素质，也是开启成功的钥匙。有舍才有得，说的就是这个道理。
2.只有放下情执，才能得到自在
一天，坦山和尚与徒弟在去某地说法的途中遇到了一条小河，河水虽不大，也不湍急，但因为刚下过大雨，河沟泥泞不堪。师徒二人正准备渡河时，后面来了一位穿着得体、体貌端庄的年轻姑娘。姑娘行色匆匆，好像有急事要办，但是到了河岸边却面露犹豫之色。看到这一情景，坦山和尚便上前对姑娘说：“施主，贫僧背你过去吧!”紧跟在坦山后面的小沙弥听到师父的话，心里不解，嘀咕道：“平日里师父教导我们，不能亲近女色，为什么今天自己却犯清规呢？”小沙弥本想当场问师父，但是又怕惹怒师父，只得忍受九回肠的折磨，闷闷不乐地跟在师父后面。很多天过去了，小沙弥还在为当日师父背女施主过河的事情冥思苦想。一天，他终于憋不住了，于是问坦山和尚：“师父!你经常教导我们，出家人不可以亲近女色，可为什么前些日子，你却背漂亮的女施主过河呢？”坦山和尚听了小沙弥的问话，讶异地回答道：“我背那位女施主过河后，就把她放下了!没想到你却把她紧紧背着，到现在都没放下来!”其实，坦山和尚背那位姑娘过河，完全是出于善念。他的心里早就把姑娘的事情放下了。而小沙弥的烦恼，完全是自己找的。所以说，人之所以烦恼，是因为情执，放下情执，才能活得自在。
3.心是可以自由收缩的
一位前来拜师学道的修行之人问禅师：“师父，要怎样才能丈量出心的大小呢？”禅师缓缓地说：“现在你把眼睛闭起来，在心里用你的意识去铸造一根毫毛，但是要用1分钟的时间造好。”于是，修行之人闭起了眼睛。1分钟后，禅师问道：“你心里面的毫毛造好了没有？”修行之人回答说：“造好了，我在心里造的这根毫毛又尖又细，而且完全将它的形状想清楚了。”禅师对他进行了一番表扬之后，又对修行之人说：“现在你重新在心里面造一座宝塔，记住也要在1分钟之内完全塑造好。”修行之人又遵照禅师的指示，闭上眼睛重新在心里塑造了一座巍峨的宝塔，而且他将塔的形状、大小、颜色，甚至哪个地方用琉璃瓦搭盖，塔内的装潢设计、摆设等，都想得清清楚楚、明明白白。禅师微笑着对他说：“现在，你该知道心到底有多大了吧!在同样的时间内，既能塑造一根毫毛，也能造一座高大的宝塔，所以心的大小，是完全可以掌控的。如果我们把心收缩得很小，那么只能塑造毫毛；如果把心无限大的扩张，跟虚空、宇宙一样浩瀚，我们的心就会变得无穷无尽，就能承载得下任何的事物。”人人的心都和佛陀的心一样可以伸缩自如，所以我们要在平日里扩大自己的心胸，包容天地，纵横古今。如果你能把心扩大到无穷无尽的时间、空间里面，那就是修行了，但是要切记，扩大心胸、构筑人生，必须靠自己的努力去实现。
4.过河要弃船
无际大师是有名的得道高僧，人们遇到困惑时，都喜欢来寻求他的帮助。一天，一个年轻人背着个大包袱，气喘吁吁地上了山，他找到无际大师说：“大师，我非常孤独，非常寂寞，常常被伤害，我现在感到生活是那么的沉重，祈求大师帮我解脱。”无际大师微微一笑，说道：“施主，你的包袱里装的是什么啊？”年轻人痛苦地回答道：“包袱里装着我每一次孤独时的烦恼、遭受失败的痛苦，还有每一次受伤后的哭泣，就是因为它们，我才觉得生活如此的绝望。”无际大师什么也没说，站起身来，示意年轻人跟着他走。很快，大师带着年轻人来到了湖边，然后坐船到了湖的对面。上岸后，无际大师对年轻人说：“施主扛着船上路吧!”年轻人疑惑不解地问：“大师，你不是在开玩笑吧，船那么沉，我怎么可能扛得动呢？”无际大师看着年轻人疑惑的眼神，笑着说道：“没错，施主，你是扛不动它。在我们过河的时候，船对我们来说非常重要，但是过了河，我们就要丢下船赶路，否则它就会成为我们的负担。同样，孤独和寂寞以及痛苦和眼泪，有时可以使我们的生命变得丰富多彩，但是如果我们老是纠缠在这些不快乐当中，它们就会成为我们生活的负担。”年轻人低下头若有所思。无际大师接着说：“施主，放下吧，生命承受不起太多的负重。”年轻人依言放下了包袱。他们继续往前走，但是在赶路的时候，年轻人明显轻松了很多，他终于体会到了，放手后的生命原来如此轻松、如此快乐。生活中，我们不要给自己太多的思想压力，很多不愉快都要及时的忘却，及时的放下，只有这样，我们才能接受新的东西，才能健康快乐的生活，才会真正感受到生活的美好。如果我们将所有的过往都紧紧抓住不放，人生的口袋只会越来越重，前进的双腿将无法移动；如果我们将口袋中的过往统统丢掉，只留下“快乐”和“正直”，就会得到轻松和快乐，人生之路也会越走越顺畅。
5.人之所以痛苦，在于追求错误的东西
有3个信徒愁容满面地去找无德禅师，想向他请教如何才能使自己活得快乐。无德禅师得知他们的来意之后，说：“各位施主不妨先说说自己活着究竟是为了什么？”甲信徒回答道：“我之所以活着，是因为我不愿意死。”乙信徒说：“我活着，是因为我想在年老的时候看到儿孙满堂，享受其乐融融的天伦之乐。”丙信徒想了想道：“因为我要抚养一家老小，所以不能一死了之。”无德禅师笑了笑说：“各位施主活着，要么是由于恐惧死亡，要么是为了等待享受天伦之乐，要么是由于不得已的责任，而不是出于对生活的热爱和对生活充满了理想，人若失去了理想，是绝对不可能生活得快乐的。”3个信徒听了无德禅师的话后，面面相觑，不约而同地问：“那请禅师赐教，我们要怎样生活才能获得真正的快乐呢？”无德禅师回答道：“施主想得到快乐，就要先告诉我，什么样的生活才能令施主们快乐呢？”甲信徒不假思索地说：“我认为有钱就能快乐。”乙信徒接着说道：“我认为有甜蜜的爱情，就会快乐。”丙信徒说：“我要是能有很高的名誉和地位，就会快乐。”无德禅师听后，轻轻地摇了摇头，说：“我明白了，你们之所以不快乐，是因为你们对快乐的理解并不正确，追求错误的东西，当然永远也不会快乐。当你们真正拥有自己所追求的金钱、爱情、名誉以后，所有的烦恼和忧虑也会接踵而来。”3个信徒听后，不知所措，再次问无德禅师：“禅师，请告诉我们该怎么办呢？”无德禅师说：“各位施主先要改变思想观念，有了金钱要学会布施才有快乐，有了爱情要学会奉献才有快乐，有了名誉和地位要用来给大众服务才会快乐。”人之所以痛苦，是因为不明白活着的真正价值，追逐世俗的金钱、爱情和名誉，心灵被蒙蔽，失去了自我。事实上真正的快乐来源于奉献，来源于施舍，来源于付出。当你真正的明白了其中的道理之后，才能发现自己活着的真正价值，才会明白生命的真谛，才会活得快乐。
6.要留一个空间给自己转身
一天，一个学僧到法堂请示禅师说：“大师!我常常打坐，时时念经，早起早睡、心无杂念，我觉得在你的座下没有一个人比我更用功，可是为什么我却始终无法开悟呢？”禅师听后，转身拿了一个葫芦、一把粗盐交给学僧：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，到时候你就会开悟了!”学僧马上按照禅师的指点照办，可是过了不久，他再一次找到禅师：“大师，葫芦口太小了，我没法将盐全部装进去，即便是装进去的也不化。我将筷子伸进去，却又搅不动，所以我还是无法开悟。”禅师拿起葫芦倒掉了一些水，摇了几下，盐很快就溶化了，禅师语重心长地说：“一天到晚用功，不给自己留一点空闲，就如同装满水的葫芦，摇不动也搅不得，怎么能化盐，又如何能开悟？”学僧不服气地说：“大师，弟子不明白，既然用功不开悟，难道不用功就可以开悟吗？”禅师缓缓地说：“修行如同弹琴，弦绷得太紧就会断，弦太松了又弹不出声音来，平常心才是悟道之本。”学僧终于顿悟。做事情的时候，不是一味执著就能进步。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考。不急不缓，不紧不松，只有这样，才能事半功倍。
7.每一种创伤，都是一种成熟
一个只有一只手的乞丐一路沿街乞讨，来到了一座寺院前。当他向方丈乞讨时，方丈指着门前的一堆破砖对乞丐说：“施主帮我把这堆砖搬到后院去吧。”乞丐非常尴尬，生气地说：“你没有看到我已经残疾了吗？我只有一只手怎么搬呢？你不愿给就不给吧，何必这样捉弄羞辱我呢？”方丈用一只手搬起了一块砖送到了后院，然后对乞丐说：“像搬砖这样的事一只手就已经足够了，我能做的，施主为什么不能做呢？”乞丐没再说什么，用一只手搬起砖来，两个小时之后，砖终于搬完了。方丈走过来，递给了他一些银子，乞丐接过钱，感激地说：“谢谢你，大师!”方丈笑着说：“不用谢我，这是施主自己用劳动赚到的。”乞丐感动地说：“大师的再造之恩，我不会忘记。”说完深深地鞠了一躬转身离开了。过了一段时间，又有一个乞丐来寺院乞讨。方丈把他带到屋后，同样指着砖堆对他说：“把这堆砖搬到屋前我就给施主银子。”但是这位双手健全的乞丐狠狠地瞪了方丈一眼，转身走了。弟子不解地问：“方丈，弟子有些不明白，上次你叫那个乞丐把砖从前院搬到了后院，今天你又叫这个乞丐把砖从后院搬到前院，你到底想把砖放在后院，还是前院？”方丈语重心长地说：“其实砖放在前院和放在后院是一样的，可动手搬与不搬对乞丐来说却非常不一样。”多年之后，一个很体面、气度不凡的人来到了寺院，美中不足的是，这个人只有一只手，他就是用一只手搬砖的那个乞丐。自从方丈让他搬砖以后，他找到了自己的价值，明白了只要动手去做，生活会和正常人一样精彩。之后，他靠着自己的不断拼搏，终于取得了成功。而那个拒绝搬砖的、双手健全的乞丐却依旧还是乞丐。每一种创伤，都可以让我们萎靡不振，也可以让我们变得更加成熟，关键是看我们用什么样的态度去对待它。无论现实多么残酷，生活多么窘困，我们都要积极地去面对，靠自己的双手和头脑去创造美好的未来，一个不动手，永远等着别人施舍的人是不会找到自己活着的价值的，更别说实现自己的理想了。所以，只有尝试了才知道结果，只有付出了才会有收获。
8.近朱者赤，近墨者黑
从前，印度的国王饲养了一头力大无比的大象，专门让它在战场上冲锋陷阵，有时候国王也会命它去踩死犯人。有一次皇宫发生了火灾，大象的住所被大火烧毁，国王只好把它安排到了一个新的住处。在大象的新住处附近有一座寺庙，所以大象常常能听到和尚们念经，时间一长，大象的性情逐渐变得温顺，甚至起了慈悲之心。有一天，国王要处决一名罪大恶极的犯人，于是命人将大象牵了过来，没想到大象用鼻子轻轻的触动了犯人几下，就离开了。从那以后，凡是国王让大象执行踩死罪犯的任务时，大象都以这种方式来处理。国王看到这种情况后，非常差异，于是召集满朝文武大臣来想办法。一个大臣说：“大象的住所旁边有一座寺庙，想必是大象经常听和尚念经，心生慈悲，不愿意杀生，如果将大象迁往屠宰场，让它每天看屠杀的情景，过一段时间，它就会恢复嗜杀的本性了。”国王觉得非常有道理，于是将大象牵到屠杀场，让它每天看血淋淋的屠宰场面，没过多久，大象果然又变得性情残暴。天下苍生会因为环境的不同而产生善或者恶的行为，动物尚且如此，人类也不例外。由此可见，环境对人的影响非常大，因此，我们应该远离邪恶的环境。
9.心灵的煎熬便是地狱
无德禅师收了很多年轻的学僧，并告诫他们必须把所有的俗念忘掉，做到“色身交予常住，性命付给龙天”，否则山门是不会容纳他们的。但是学僧们却不能严格要求自己，有的好吃懒做，有的贪图享受，有的向往外面的花花世界。无奈之下，无德禅师只得将他们召集起来，希望可以度化他们，无德禅师对学僧们说：“我将给你们讲一个故事，如果听完之后你们依旧不能有所悟，就请离开。”说完后，禅师讲了下面这个故事。有个人死后，灵魂来到了一个陌生的地方。刚一进门，司阍就问他：“你喜欢吃吗？你喜欢玩吗？你讨厌工作吗？”这个人说：“我喜欢吃喝玩乐，不喜欢做任何事情。”司阍说：“那好，这里正是你最好的归宿。这里有很多诱人的美食，你可以随便吃喝；也可以在这里无忧无虑的睡觉，不会有人打扰；当然还有很多丰富的娱乐活动，让你尽情的欢乐。”听完司阍的话，这个人很高兴的留了下来。很快3个月过去了，这个人渐渐的厌烦了这种生活，跑去见司阍，央求道：“这种日子实在是太乏味了。因为玩得太多，我已经腻了，对娱乐提不起任何的兴趣；由于吃的太饱，我的身体不断的发胖，行动非常不方便；由于睡得时间太长，我的头脑已经变得很迟钝。你能给我找一份工作吗？”司阍笑了笑说：“实在很抱歉，这里没有工作。”又过了3个月，这个人实在忍受不了了，又跑去找司阍：“这种日子我实在受不了了，如果再不能工作，我宁愿下地狱!”司阍哈哈大笑道：“这里本来就是地狱啊!这里能让你失去理想、创造力，没有了前途、没有了希望，你的意志将会渐渐的消沉，人格也会渐渐腐化。这种心灵的煎熬，比上刀山下油锅的皮肉之苦，不知要痛苦多少倍!”人生的意义不是享福，而是经历实现梦想的过程，经历通向幸福的过程。所以，有梦想、有创造、有挑战、有目标的人生才是幸福的人生。生活本就是幸福的，不要对生活赏赐的痛苦和快乐有所抱怨，要认真的工作，健康的生活。
10.茶要用沸水沏才会清香
一个屡屡失意的年轻人，不远万里找到了普济寺的禅师释慧，把自己的苦恼一股脑的倒给了他，最后，他沮丧地说：“人生总是不如意，活着还有什么意思呢？”释慧静静地坐在那里倾听，等年轻人絮叨完了之后，他对身边的小和尚说道：“烧一壶温水送过来，施主一路远来，一定口渴了。”等温水拿来之后，释慧拿了茶叶放进杯子，然后用温水沏好，放在了年轻人的前面。年轻人端起茶杯，喝了一口，摇了摇头说道：“没有茶香啊!”释慧笑着说道：“这可是名茶铁观音啊!”年轻人再次端起杯子喝了一口，说道：“真的一点茶香也没有。”释慧又吩咐小和尚说：“再去拿一壶煮沸的水过来。”一会儿，沸水拿来了，释慧起身，抓了一些同样的茶叶，放进杯里，然后用沸水沏上，放到了年轻人的面前。年轻人端起茶杯，喝了一小口，顿时，丝丝清香沁入心扉，他不禁赞叹到：“真是好茶，名不虚传啊!”释慧捋着胡须，笑着问：“施主知道吗？同样是铁观音，为什么两次喝的时候味道不同呢？”年轻人想了想说：“一次是用温水沏的，一次是用沸水沏的，沏茶的水不同造成的。”释慧点点头说道：“用的水不同，茶的味道就不一样，用温水沏茶，茶叶漂浮在水上面，怎么会散发出清香呢？用沸水沏茶，茶叶沉沉浮浮，最终散发出扑鼻的清香。”年轻人若有所思地点了点头。释慧接着说道：“事实上，生活也是一样的道理，自己的能力不足，想要沏出辉煌的成就是绝对不可能的，更不可能事事顺心，万事如意。所以，自己的问题得靠自己解决。要想摆脱生活的失意，最有效的方法就是苦练内功，提高自己的能力。”年轻人茅塞顿开，回去后刻苦学习，虚心求教，很快摆脱了失败的阴影，取得了成就。生活来不得半点虚假，需要真真实实的面对。我们之所以得不到同等的回报，是因为我们付出的还不够，所以才会失意，并因此而沮丧和绝望。要真正赢取命运的青睐，一定要不断提升自己，所谓功到自然成，说的就是这个道理。
11.小怒从一数到十，大怒从百数到千
有一个愚笨之人，一直过着贫穷的日子。一天，大雨淋塌了他家的院墙，在整理废墟时，他从墙里挖出了一罐金子，从此告别了贫苦的日子。生活境遇虽然改变了，可是他的愚笨却并没因此而得到改善，这使得他非常的苦闷，于是决定找当地的高僧帮忙。愚笨之人来到寺院，问禅师：“我怎样做才能变得聪明呢？”禅师回答道：“方法其实很简单，用你的钱去买别人的智慧就可以了。”听了禅师的话后，愚笨之人来到了城里，希望可以碰到一个有智慧的人。恰巧有一个僧人从他身边经过，于是他叫住僧人问：“大师，你能把你的智慧卖给我吗？”僧人答道：“当然可以，不过我的智慧很贵，一句话1000两银子。”愚笨之人回答道：“只要能买到智慧，我愿意。”于是僧人对他说：“其实得到智慧的方法很简单，只要你在遇到困难时，能够静下心来，向前走3步，然后再向后退3步，如此反复3次就可以了。”愚笨之人用怀疑的口吻问：“智慧难道真的就这么简单吗？”僧人微笑着说：“施主还是先回去吧，等到你觉得我的话不假时，再来找我付钱吧!”愚笨之人回到家已经是深夜了。进门之后，他发现自己的妻子居然和另一个人睡在一起，于是怒从心生，冲进厨房拿起菜刀想将他们都杀死。可是到了房间门口，他突然想起了僧人的话，于是向前走了3步，然后再向后退3步，如此反复了3次，他的走动惊醒了屋中沉睡的人，于是屋里有人问：“儿啊，你在干什么呢？深更半夜的!”愚笨之人一听，原来是自己的母亲，倒吸了一口凉气，暗自庆幸道：“若不是我白天听了僧人的话，今天就错杀母亲了!”第二天，他早早地就将银子给僧人送了去。人在遇事时要懂得遏制自己的情绪，心平气和地去处理，做事不三思，听凭失衡、失准情绪的操控，只能让事情变得越来越糟糕。
12.点灯照亮别人更照亮自己
一个漆黑的夜晚，僧人外出化缘回来时被对面的行人撞了好几下，心里不免有些恼火，这时他看到前面似乎有光线，于是径直走了过去。可是当他走到光亮处才发现，原来是一个盲人提的灯笼，于是僧人不解地问：“施主，一路上你是我碰到的第一个提灯笼的人，可是这对你来说毫无意义啊!”盲人回答说：“是的，表面上看来是这样的，我一生下来就失去了光明，白天和晚上对我来说都一样，我虽然提着灯笼，但是却不知道灯光是什么样子的。可是师父你不得不承认，到了晚上你其实和我一样成了盲人，为了给别人行方便，于是我晚上出来时都会提着灯笼。”僧人感叹道：“我佛慈悲，原来施主这样做是为了别人!”盲人回答说：“不完全是，我为的更是自己!”僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”盲人答道：“你一路走来，有没有被别人撞到过？”僧人说：“有呀。”盲人说：“我虽然看不到，但是晚上出来时从来没有被人撞到过，所以我的灯笼在为别人照了亮的同时，也避免了让别人撞到我。”僧人顿悟。很多人一生都在为了一己之利忙忙碌碌，甚至为了达到目的不惜牺牲别人的利益，从而忽视了与人方便，于己方便的道理。如果我们在行事时都能够剔除心中的私念，多从对方的角度和立场去考虑问题，也就能够随时随地得到别人真诚的帮助，说不定会加快成功的步伐。
13.真正的美德可以给人勇气和自信
一日，一个年轻人正在与禅师讨论关于美德的问题时，一个强盗突然闯进了寺院，并跪在禅师面前忏悔：“禅师，我过去做了很多坏事，现在想来寝食难安，怎么也没有办法摆脱心魔，请你度化我吧!”禅师听后回答说：“你找错人了，我过去的罪孽可能比你的还要深重。”强盗说：“不可能，我做过的坏事数也数不清。”禅师说：“肯定没有我多。”强盗又说：“我杀过很多人，每次一闭眼我就能看见他们的鲜血。”禅师回答说：“我也杀过很多人，而且不用闭眼就能看见他们的鲜血。”强盗说：“我做的很多事情都没有人性。”禅师回答：“我以前做的事情都没有人性，现在都不敢想。”强盗听到禅师的回答后，用鄙夷的眼神看着他说：“你比我还没人性，竟然敢坐在这里自称禅师欺骗世人。”说完之后，强盗愤然转身离开，但是步伐显然比来时轻快了许多。一旁的年轻人一直在默默地听着禅师和强盗之间的对话，见强盗离去之后，他满脸疑惑地问禅师：“你为什么要诋毁自己呢？大家都知道你是一个品德高尚的人，一生从未杀生。难道你没有从那个强盗的眼中看到他对你的鄙夷吗？”禅师说道：“他怎么看我并不重要，难道你没有发现他已经有如释重负的感觉了吗？我的名誉难道比让一个恶人弃恶从善更重要吗？”年轻人听后激动地说：“我终于明白了美德的内涵!”一个真正有美德的人，可以不惜牺牲自己的一切给予那些需要帮助的人以力量，包括攻击、力量、勇气、自信等。这样的人，可能在短时间内得不到人们的谅解，但是他们人性的光辉最终会感染和照亮所有的人。
网友评论